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说“味无味”
，“无味”
指道。
这里说的“味”
当然不是味觉的味，而是指用心细细地去体察。
用“味道”
来比喻体道，一是强调这种心灵的品察仍然带有感性的性质；二是强调这种心灵的品察是精微的，细腻的，难以用语言表达的。
“味”
这个概念后来广泛地用于审美，成为中国美学美感论中最为重要的范畴。
在中国美学中，用来表示美感的概念还有“游”
“观”
“妙悟”
等。
“游”
表示一种自由的心理状态。
孔子讲“游于艺”
。
庄子讲“逍遥游”
。
中国美学讲的“游”
，与西方美学讲的游戏不完全一样，它更多地指精神自由。
这种精神自由在庄子那里体现为一种合乎人的本性的生存方式。
“观”
在中国古代美学不等于视觉但包括视觉，“观”
，重要的不是眼观，而是心观。
眼观观象，心观观理。
南北朝时的画家宗炳说“澄怀观道”
，这道又如何观？通过观象来观道。
这种通过观象来体会道的方法，可以说是“味象”
，故宗炳的“澄怀观道”
又给说成是“澄怀味象”
，说明“观”
与“味”
相通。
中国美学中的“观”
不是静观，而是动观，动观有二：一是空间的观，是空间的观却不取一个焦点而取多焦点，所以是立体的观；二是时间的观，古往今来的观，古往今来的观，实际上不可能，所以只能是想象即心观。
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