天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
。
它主要属于道家的美学理想。
宋代美学家黄休复论画有四格，即四种美的等次，最高的是逸格。
神、逸均与妙相通，应该说，这三个概念都强调美与道的本质性联系，只是强调的侧面不同，按照各自的观点，将它们分出高下，而在实际运用上，很难看出它们的差别。
这一类对美的认识，侧重于内容，而且这内容为道，通常也用“神”
“气”
“韵”
这些概念来表达。
当用神来表达时，与之相对的概念为形，形就是形式。
气与韵或成一对概念或组合成一个概念，说明道或神。
由此可见，这类对美的认识是兼顾到形式的，只是形式的地位弱化了。
从哲学的维度来看待美，中国古代的哲学家和艺术家都认为，美（这里指妙、神、逸）是道的形式。
从哲学维度认识美，是全人类共同的认识美的途径，由于各民族的哲学不同，因此，得出的关于美的认识也就不同。
认为美是道的形式是中国独有关于美的认识。
关于美感：
中国关于美感，有一个很特殊的概念——“味”
。
中国人为什么要用“味”
来表达审美呢？这与中国饮食文化有关。
众所周知，中国的饮食文化最为发达。
中国古代帝王、贵族对饮食的味道刻意追求。
饮食不仅在日常生活中处于重要地位，还走进了政治生活。
商王汤是一位美食家。
他的厨子伊尹善于烹调。
后来，商王竟让他做了总理大臣。
在商汤看来，伊尹既然有极高的本领调制精美的羹汤，想必也会调节出和谐的人际关系来。
中国古代非常重视祭祀活动。
祭祀中，祭品很讲究。
牛羊豕是三种主要祭品。
盛祭品的器具在商朝与周朝是青铜器，号称“礼器”
。
中国的饮食文化构成了中国古代制度文化——礼的重要部分，直接影响中国古代的精神文化包括哲学、美学等。
中国古代最伟大的哲学家老子最早用“味”
这一概念来比喻“体道”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！