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也解释成“文饰”
。
上面提及的《周易》的贲卦就是讲文饰的卦。
文饰有正反两义，正面来讲，它是文明化，即文化。
这无疑很好；从反面来讲，它指“人的刻意加工”
，有虚假义。
修饰的正反两义都可用在审美上。
中华美学讲审美，主张文明化，接受文饰的正面义，要求善的内容具有美的形式。
中国的艺术特别注重形式的美化。
形式的美化最后走向程式化。
程式化是艺术形式规范化的体现，它标志此门艺术的成熟。
它的副作用是给艺术的发展、创新带来一些禁锢。
为发展艺术，为创新，优秀的艺术家又不得不在尊重原有程式的前提下，力求突破程式局限，或创造出新的程式。
这种创造被誉为“带着镣铐跳舞”
。
中国艺术就在这种对待程式的双重态度中发展着，前进着。
中国的各种传统艺术都有程式化了的形式美法则。
人们可以在一定程度上突破它，但不能完全抛弃它。
完全抛弃，它就不是传统意义上的中国艺术了。
这是中国传统艺术的本质特点所在。
从某种意义上讲，中国的传统艺术就是高度程式化的艺术。
这是中华美学的重要特点之一。
这种特点的来源，不能不归之于中华文化的重“文”
。
中华美学也接受修饰的反面义，反对虚假，庄子讲“不精不诚不能动人”
。
不过，中华美学注重真，主要在内在方面。
艺术形象的创造，重神似，这成为中华美学的重要传统之一。
中华美学讲的真，又往往通向宇宙的本体——“道”
。
艺术创作重在体现出“道”
的意味来。
南朝的宗炳认为山水画的一大作用可以让人“观道”
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