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纯粹客观的道是不存在的，道离不开艺术家的理解，为了让画体现出道的意味来，画家不能不对所画的对象进行改造。
清代大画家石涛说：“山川使予代山川而言也，山川脱胎于予也，予脱胎于山川也。”
[2]石涛说的“山川”
与“予”
的关系，是个相互作用的关系。
所以中国艺术的真实其实是艺术家所理解的合乎“道”
的真实，是客观事物在艺术家头脑中的反映及艺术家关于宇宙本体的观念、审美观念、艺术观念共同创造的真实。
这种创造也可以说是“文”
。
二、美在“天人合一”
《周易》贲卦的《彖传》说：“观乎天文，以观察时变；观乎人文，以化成天下。”
这话也是很有意义的。
从天的景象（文）可以观察时令、气象等种种自然界的变化，这种观察不仅是各种自然知识的来源；而且是处理社会各种事件的根据。
中国人将天神秘化，认为它也有“命”
，即为“天命”
。
天命难知，但可知，孔子就讲过“五十知天命”
。
天命在古代的中国人看来，是神圣的，伟大的，不可违抗的，人只有顺从天命才能获得成功。
古代的中国人看重天命，但不轻视人心。
《周易》中的革卦讲到汤武革命，其《彖传》说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”
这“顺乎天”
是讲顺乎天命，“应乎人”
是讲“顺应民心”
。
表面上看，天命是第一位的，摆在最前面；实际上，天命也是人的一种理解，人总是站在有利于自己的立场上来解释天命的。
因此，天命实质是人命。
中国人总是将自然的变化与社会的变化统一起来理解社会的进程，将这种统一也理解为文明。
综合“天文”
与“人文”
来谈“文明”
，可说是中华民族对文明理解的独特贡献。
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