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这种理解，第一体现出中国哲学天人合一的基本精神；天文，可以理解成自然规律的征象，这个征象是不能忽视的，我们要通过这个征象（文）认识自然的规律，作为我们行事的重要根据。
人文可以理解成社会现实的状况，它是社会内在各种矛盾及矛盾方力量对比的体现，它诚然是我们行事的重要依据。
只有将“天文”
与“人文”
结合起来，制订出合理的行动方案，我们才能取得胜利，也才能“化成天下”
。
第二，它具有浓郁的审美色彩。
这不仅因为整个理论的表述是借助于感性的景象来完成的，具有浓厚的诗情画意；而且，它明确地提出最富有中国美学特点的“化”
这一概念。
在汉语中，“文”
既与“明”
连缀成“文明”
；也与“化”
连缀成“文化”
。
文明与文化含义是相通的，只是前者表静态的存在，后者表动态的过程。
汉语语汇，经常用到“化”
字。
大体有两种情况，一、“化”
表事物的演变，它与“变”
字连缀成“变化”
；二、“化”
表事物演变的结果。
“化”
意味着事物完全地彻底地变了。
中国人讲对立的事物统一的关系，一般用“和”
来表示，“和”
的极致是“化”
，或者说“化”
是“和”
的本质。
《左传》记载中国古代著名的政治家晏子对齐王说“和”
。
晏子说：“和如羹焉。”
“化”
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