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1985年我调入湖南社会科学院，我在这里工作四年。
这段时间，我结集出版了我的美学论文集《美学王国探秘》，完成了《艺术创作之谜》（此次重版，改名为《艺术创作美学》）、《心灵的冲突与和谐——伦理与审美》（此次重版，改名为《审美伦理学引论》）、《狞厉之美——中国青铜艺术》，并分别与李丕显、张涵合作，完成了《黑格尔美学论稿》和《艺术美》两部专著。
这段时间最有代表性的成果应是《心灵的冲突与和谐——伦理与审美》。
在人类的精神文化领域中，审美与伦理的关系是最密切的，自古至今，不论是中国哲学还是西方哲学，有关善与美关系的研究都非常丰富。
我试图对这一比较复杂的问题进行梳理，结合中西哲学史和当代现实，分析伦理与审美两者的亲缘性、歧异性和统一性，大胆地论证了高尔基的天才预言“美学是未来的伦理学”
，最后还提出“审美伦理学”
这一新的学科建构的可能性。
这本书写作中过程中，形成了许多论文，都得到发表，其中《中国伦理与审美谐和论》为《中国社会科学》杂志所接受，发表于1989年第4期。
此文的发表给我了很大的鼓舞。
回过头来看这本书，虽然有些取自现实生活中的材料有些旧，其中关于审美的一些观点与我现今的观点有一些不同，但我没有做任何修改，我更愿意保留它的原貌。
这段时间是我美学研究的一个重要的发展期，我全面出击，从美学原理到美学史，从中国美学到西方美学，从美学的基础理论到美学的应用理论。
此外，还应报刊之约，写了一些文艺评论和美学小品。
我很怀念这段岁月，年近中年，精力充沛，根本不知道什么叫疲倦，记得写完《艺术创作之谜》，手痛得已经不能拿筷子了。
1988年浙江大学在海内外招聘教授，我应聘成功，1989年6月调入浙江大学中文系，随后又转入哲学系，在浙大，我成立了跨系科的美学研究中心，还成立了相对比较专业的美学研究所。
这段时间，在路甬祥校长的支持下，我与理工科的教师一道从事科学技术美学研究，获得了国家社科基金课题——“科学技术美学基本原理研究”
，1992年出版了由我主编的《科技美学原理》一书。
这是国内最早的科技美学专著，直到现在，学界仍有人不时提到这部专著。
在浙大期间，我开始了我的美学研究方向的总体调整，着力于中国古典美学研究。
这一方向后来成为我的主要研究方向。
这一方向的确定，可以追溯到1984年。
当时我在湖南编《美育》杂志，有天下午我在李泽厚先生的寓所向他请教，他给我谈了许多治学方法，记得最清楚的是“取法乎上”
。
当时我热衷艺术美学研究，对黑格尔美学、康德美学也很有兴趣，然以后到底应以何为研究方向，没有好生想过，当时关心的只是下一本书写什么。
谈了一会儿，我告辞去火车站，准备乘车回长沙了。
在车站候车室回味李先生的话，感到自己究竟适合研究什么，仍然是一头雾水，于是又返回李先生家，李先生仍然高兴地接待我，他分析了我的知识基础，明确地说，你还是研究中国美学史比较合适。
我细想想觉得也是。
虽然早在1984年我已初步定下中国美学史这个研究方向，但直到调入浙大我才开始实现这一调整。
当时的浙大是理工科为主的大学，中国美学史这样很专业的课不太好开，于是，我就开中国道家哲学、周易文化、中国美学专题等课，并开始佛教禅宗的研究。
1993年我获包兆龙、包玉刚出国留学奖学金，以高级访问学者的身份访问新加坡，访新期间，应邀在新加坡国立大学中文系做了一个名为《禅宗与中国美学》的讲演。
听众主要为中文系的老师，从讲完后的反应来看，我知道成功了。
1994年我将我研究中国美学的论文汇编成《龙腾凤翥》一书，在浙江大学出版社出版。
这是我研究中国美学的最初成果，也是日后写《中国古典美学史》的准备之作。
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