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刚柔相济之刚与柔也有个分量的问题。
它们不是一半对一半的关系。
潘受先生说：“书既以骨为主，力为主，气为主，而以肉与情与韵宾之，则刚柔之分量，可得而斟酌。”
他的看法是：“刚当六七，柔当三四；各逾此度，则为偏。
刚而八，则躁；刚而九，则暴；刚而十，则骨而无肉矣，力而无情矣，气而无韵矣，纯刚矣，非偏刚矣，是为凶……柔而五六，则疲，柔而七八，则靡；柔而九，则衰；柔而十，则肉而无骨矣，情而无力矣，韵而无气矣，纯柔矣，非偏柔矣，是为殆。”
因此，“书之道，宁稍失偏刚，毋稍失偏柔；偏刚犹可药，偏柔不可救。”
[8]潘受先生这个看法无疑是很精辟的，书法作为人的生命的象征，不能不崇阳。
因为阳是发展，是进取，是希望。
当然，不能废阴，更不能弱阴，因为阴是爱，是情，是韵，是味。
中国哲学关于阴阳关系的基本态度，我认为是崇阳恋阴。
潘受书法是崇阳恋阴的典范。
刚柔的融合不是混合，而是化合。
这种化合贵在刚柔相济，是刚中有柔，柔中有刚。
刚柔相济的和谐是具有生命意义的交感和谐。
交感和谐是《周易》所奠定的哲学传统。
《周易》中有个咸卦，咸即感，如何感？交而感。
泰卦上下两卦，阴阳相交故吉；否卦上下两卦，阴阳不交故不吉。
交感是生命之源，周敦颐说：“二气交感，化生万物。”
张载说：“气交为春。”
“春”
即生命。
书法不能不受这种哲学的影响、浸润。
潘受说：“天地之道。
刚柔相济而已。”
这刚柔相济本质为阴阳相交、刚柔相交。
潘老的书法达到了这种阴阳交感、刚柔交感、化而为一的高度。
我们观赏他的书法强烈地感到：曲笔不软，直笔不僵。
刚笔即柔笔，柔笔即刚笔。
柔笔有力度，刚笔有柔性。
整幅作品刚柔合为一体，以致不可分析。
这里，我特别要提到，潘老的巨字书法作品固然有巨大的艺术感染力，他的小楷、中楷书法作品也特别精美。
大楷以雄健见长，但刚中寓柔，大气磅礴中别有情趣；中楷、小楷以媚趣取胜，但柔中寓刚，清新活泼中颇具气势。
《水龙吟——花溪十里溪声》是一幅中楷书法作品，媚趣胜刚强，整幅字给人的感觉是“杂花生树，群莺乱飞”
，一派春意盎然的景象。
这幅作品并不少刚，只是它的刚不在露而在隐，不在外，而在内。
面对这幅作品，你分明能见出一种气势，一种力度。
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