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不少人看书法的刚柔局限在笔画上，这是大误。
书的刚柔主要不在点画、体势、章法等具体手法的运用上，而在对所书内在精神的把握上，潘受说：“意宰刚柔，宰表里，宰神貌。”
这说得很对。
他就是这样做的。
潘受的书法能在刚柔相济上做得如此出色，与他在书法上兼取各体、各家，熔为一炉而自成一家有很大关系。
中国的书法篆、隶、真、行、草各体，刚柔是不同的。
篆婉转，隶轩昂，真端庄，行潇洒，草缠绵。
这五体中，真书、隶书是偏刚的，篆书、草书是偏柔的，行书居中。
就中国唐代四大书法家虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权来说，虞蕴藉，褚妩媚，显然是偏柔的；颜威严，柳劲峭，显然是偏刚的。
潘受先生学书的过程中，受以上各体、各家的影响很深，但他不偏于某体、某家，而是取其长，避其短。
钱钟书先生说潘受的书法“书迹古媚馨逸，融篆隶入行草”
，切合潘受的实际。
刚柔相济是天地之道也是艺术之道，是天地之境界也是艺术之境界。
苏轼说：“吾虽不善书，晓书莫如我。
苟能通其意，常谓不学可。
貌妍容有颦，璧美何妨椭。
端庄杂流丽，刚健含婀娜。”
[9]此公说得真好。
潘受的书法，如果要用一句话最恰当地概括它的美学品格，我认为就是：端庄杂流丽，刚健含婀娜。
书是诗之形诗是书之魂
在中国古代，书法家大多是诗人，作家。
而在当代，一身而兼两任者可谓寥若晨星。
至于大书法家兼大诗人、大文豪，那更是凤毛麟角。
这在很大程度上影响了书家在书法上的成就。
正是在这层意义上，潘受在书法上的成就才更显得难能可贵。
人但知潘受字写得好，是卓越的书法家，可哪知潘受的书法好，其根底在于深厚的中国文化修养。
这中国文化的修养又在文、史、哲、经等许多方面，在这里只谈谈书法与诗歌的关系。
书法好不只是字写得好，也还要看字所表达的意思好。
只有二者都好，才是一幅好作品。
书法作为一种具有美学意义的艺术，它与诗的关系尤其密切，大多的书法作品录的是诗。
人们在吟诗时欣赏书法，同时也在品赏书法时受到诗意、诗情、诗境的感染。
从某种意义上说，书是诗之形，诗是书之魂。
潘受的书法作品写的都是自己的文学创作，主要是他的诗。
潘受的旧体诗当今无双，它既古色古香，是地道的旧体诗的形式；又新情今趣，是今人的真切心志。
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