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关于他的旧体诗的成就，中国文化巨匠章士钊、刘海粟、徐悲鸿、钱钟书、俞平伯等都给予了非常高的评价，说是“寄兴深远，属词雄古，大似少陵”
，“艺词直追定庵”
，“诗在南洋矣”
。
从以诗为主的角度言之，书法是记载诗的手段，是诗的外在形式。
不过，中国的文字，它不只是记录思想、情感的工具，它自身也具有独特的美学意义，因而也是一种艺术。
如若从以书法为主的角度言之，书法所录的诗倒反过来成为它的形式。
潘受书好，诗亦好，二者的水平是相当的；正因如此，相得益彰。
潘受的书大气磅礴，灵动雄健；他的诗豪迈纵恣，清新活泼。
二者的结合是有机的，具生命意义的，就好比狮、虎，其力之勇猛及威风凛凛与其皮毛、面目完全贴合，刘勰说得好：“虎豹无文，则鞹同犬羊。”
[10]因此，潘受诗书的结合是内在精神的结合。
我们且看这幅《为新加坡艺术中心题》，题的诗是：“日日推陈日日新，千姿万彩见精神。
海风山雨相呼唤，艺术都为一字真。”
诗人对新加坡文坛彩丽竞繁的兴旺景象由衷地歌颂，对未来更是充满了信心。
情感之热烈，思想之深刻，熔为一炉。
诗真个是雄豪奔放，生意盎然。
与诗的内容相贴切，这幅字也写得笔酣墨饱，神采飞扬。
两个“日日”
，第二个“日”
字作省写，表现出一种日月流逝的动感。
“海风山雨相呼唤”
乃此诗的精髓处，是诗眼，七字写得尤为灵动、欢快，那个“呼”
字，最后一笔神采飞扬，真个让人立马想象出诗人在“千姿万彩”
的花园中纵情呼唤。
我想，如若书法家不是诗人自己，是很难写得如此传神的。
潘受晚年将自己早年写的诗写成条屏，像《峨眉四屏》《写一浮四屏》《金马仑四屏》《桂林四屏》（见《潘受》《潘受八十诗书》《潘受墨迹》等），这些条屏都非常精美，特别令人宝爱。
这些条屏写的大都是他的七律，或咏史，或怀古，或记游，或赠友，风格沉郁顿挫，寄慨遥深，而音韵铿锵，作金石声。
这些作品经潘受自己晚年书写，更见风雨沧桑，如陈年老酒出窖，以旧式坛罐盛之，情味倍增。
试赏《峨眉四首》之一：“万仞擎天玉作胎，峨眉山似碧莲开。
池中灵气龙将变，台上高歌凤不来。
往往沧桑无往迹，沉沉菩萨有沉哀。
神州又值干戈际，一步登临望一回。”
这首写于抗战时期的诗蕴含的爱国情感力透纸背，今日读来，还令人不胜感慨。
那“玉作胎”
的山河、“碧莲开”
的美景与“龙将变”
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