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（Нет，янедорожумятежнымнаслажденьем）。
洛特曼在其结构诗学中对形式主义的许多概念进行了进一步明确化。
如被什克洛夫斯基称之为陌生化的，在他那里被叫作“边界的跨越”
（пересечениеграницы），也就是指对既定风习的破坏，期待的受挫。
爱泼斯坦认为按照洛特曼对待艺术问题的方法和逻辑，可以替洛特曼虚拟一个术语，即эротемы作为色情作品结构-主题单元（此词的构造加了个法语式的后缀ем，和表示语言其他单位的语词相似，如лексема，морфема，фонема等）。
那么什么又是此词的内涵呢，且看爱泼斯坦如何阐释：
首先，“色情主题是一个色情事件，是情感体验和行为的一个单元，是从中形成动态以及色情关系之‘情节’的东西。”
[70]那么洛特曼又是如何理解艺术中的事件性（событийность）的呢？“文本中的事件是指人物穿过语义场的位移……情节的发展和事件即非情节结构所证实了的禁止线的交点……情节就其对‘世界的画面’的关系而言是一个‘革命的要素’。”
[71]其次，按照洛特曼的理解，陌生化也就是所谓的“解自动化”
，就是打破文本所具有的自动化倾向。
“关于文本结构法则中的解自动化问题在艺术中早在20世纪20年代就在什克洛夫斯基和特尼亚诺夫的著作中有所讨论了，领先于信息论领域里许多非常重要的观点。”
[72]
一句话，之所以说“色情主题”
是个交点，是因为它的确是公开与隐蔽、允许与不允许、吸引与排斥、近与远、离与合……的交点。
由此可见它是一个表示关系的符号。
当然，爱泼斯坦与俄国形式主义美学的关系远非以上所说的这些个方面，因为事实上我们不可能在这么一个短小的篇幅里，把与主题相关的一切要素都囊括无遗。
而且，实际上我们也没有这么做的必要。
俄国形式主义自其产生以来命途多舛，早在20世纪30年代初就不得不长期陷于“失语”
状态。
苏联自“解冻”
以来思想开始“解冻”
，文艺学界先后有过3次对巴赫金的“伟大发现”
，而在这一过程中，人们先后发现与巴赫金关系密切的俄国形式主义传统（按照茨·托多罗夫的说法，巴赫金和俄国形式主义是“相互形成”
的）。
本文试图揭示爱泼斯坦与自俄国形式主义以来的所有文艺学传统之间的传承关系。
我们从中可以看出，俄国形式主义以及他们的理论对手巴赫金等人的思想，即使是在21世纪的今天，也是那么富于创造的**和潜力，值得我们深入挖掘和开采。
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