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近年来，由于社交网络服务的兴盛，一种新的沟通交流方式出现了。
这无形中促使生活者与社会发生双向的沟通与交流。
这种交流无论是内容还是做法，都与以往网页或电子邮件有很大差别，被称之为“放电沟通”
。
“放电沟通”
是生活者在日常生活中突发奇想时，不形于色并且不拘泥于形式地展示给别人的产物，所以具有不同期、无意识、不定型的特点。
“放电沟通”
需要生活者善于发现日常生活中的细小事物，并容易为之感动。
刚刚开始“放电沟通”
生活的人会通过“充电沟通”
这种形式接受到来自社会的某种刺激，并开始收集生活中的小发现，于是生活者对生活的敏感度也逐渐上升。
在不断“放电”
与“充电”
的过程中，生活者开始发现自己，被称为“发现激活后的自我”
，这就产生了生活者与社会之间的生活回路，即“自我激活回路”
。
“放电沟通”
以及与之相伴的“充电沟通”
激活了人们的生活，让生活者收集各种各样的生活侧面。
HILL所界定的生活特征是从经济学、市场学、生态学、社会学、社会调查、心理学、精神分析、人文科学、设计理论、文化研究、建筑学、历史学、语言学等各个视点出发，走进调查对象的。
三、人文诉求：广告的神话概念
尽管广告商大多是以品牌、市场、定位、目标消费者、接触点等营销学概念经营广告业务，但广告创意或文本的价值则更多地体现在“人文选择”
上。
换言之，“消费意识形态”
必须改头换面为深入浅出的人类学，以“神话”
的形式定义和传播。
按罗兰·巴特的理论，“神话”
是一个社会构造出来用以使自身存在合理化和合法化的种种隐秘的意象和信仰系统，这实际上相当于“意识形态”
概念。
图10-5中兴百货周年庆广告《罪恶男篇》、《罪恶女篇》
例如，“金利来，男人的世界”
与中兴百货的广告“松绑消费罪恶感”
（图10-5）、“一年买两件好衣服是道德的”
，即便如此简短的广告语，也是费尽心机——广告人巧借道德结构与消费文化的双重关系，处理产品主题，树立品牌形象。
20世纪70年代，“山叶”
钢琴在台湾推出一句广告语“学琴的孩子不会变坏”
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