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以《关于费尔巴哈的提纲》、《德意志意识形态》、《哲学的贫困》为标志，马克思和恩格斯一方面把辩证法的能动性、历史性引入唯物论；另一方面对唯心的辩证法进行彻底改造，从而把人的活动本身理解为实践的活动即客观的活动，认为实践活动是人与外部自然之间的物质交换，是人在既定的物质条件下通过能动地改造自然而实现自己目的的活动。
进而全面深入地阐述了历史唯物主义的基本观点：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程，并把与该生产方式相联系的、它所产生的交往形式，即各个不同阶段上的市民社会，理解为整个历史的基础；然后必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会出发来阐明各种不同的理论产物和意识形态，如宗教、哲学、道德等，并在这个基础上追溯它们产生的过程。”
[5]辩证唯物主义和历史唯物主义在人类思想史上的革命性意义，恰如恩格斯所说：这一发现“不仅对于经济学，而且对于一切历史科学（凡不是自然科学的科学都是历史科学）都是一个具有革命意义的发现。”
[6]
2.唯物辩证法和唯物史观的伟大意义
列宁指出：“马克思加深和发展了哲学唯物主义，而且把它贯彻到底，把它对自然界的认识推到对人类社会的认识。
马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。”
[7]特别是，马克思主义的世界观和方法论“把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级”
。
[8]马克思和恩格斯创立的唯物辩证法和唯物史观提出了正确认识客观世界，尤其是正确认识纵横捭阖、充满矛盾的国际社会的正确方法。
第一，马克思和恩格斯揭示了世界是运动着的物质，物质是第一性的。
世界的本原是物质还是精神，是哲学上唯物主义和唯心主义的分界线。
马克思主义世界观的根本点就是承认物质第一性、意识第二性，是物质决定人们的意识，而不是人们的意识决定物质。
在此基础上，马克思主义进一步论证了运动是世界存在的形式，认为物体和运动是分不开的，各种物体的形式和种类只有在运动中才能认识，离开运动，离开同其他物体的一切关系，就谈不到物体。
因此，只有在运动中观察物体，才能认识物体。
这种正确反映客观世界的唯物辩证法提供了认识和分析国际事务的基本出发点和基本方法。
第二，马克思和恩格斯揭示了思维和存在的关系，存在决定思维。
思维对存在、精神对自然界的关系问题，是全部哲学的最高问题。
马克思和恩格斯的辩证唯物主义原理最核心的观点认为，观念是客观物质在人们头脑中的反映，人们的思想、观念、意识是人们物质活动的直接产物。
从这个基本观点出发，马克思和恩格斯认为，人们本身连同人们的意识和感觉到的实在的客观世界，是统一、真实的世界，而世界的真正的统一性在于它的物质性，即精神世界只是物质世界的反映。
这就决定了自然界、人类社会及人类对自然界的认识，都是和谐存在和发展的。
第三，马克思和恩格斯揭示了物质生产决定着社会意识，社会存在不依赖于人类的社会意识，社会意识反映社会存在。
辩证唯物主义认为，物质生产力的状况，是一切思想和各种不同趋向的根源，物质生产力的发展是一切思想和社会关系的根源，物质生产方式是决定社会制度性质和社会制度转变的主要力量。
因此，国际社会中的政治关系、文化关系、意识形态关系等，也都是由其经济关系所决定的，而所有这些关系也都影响着国际经济关系的发展。
正确判断国际关系的状态和正确确定对外关系的战略策略，都离不开对国际社会关系现实的判断，依据现实做出选择。
第四，马克思和恩格斯揭示了对立统一是一切事物运动发展的核心规律。
根据唯物辩证法的基本观点，世界上一切事物的存在和发展都是辩证的。
同时，一切事物的发展运动都是相对的，而不是绝对的。
同时，一切事物都是既相互对立而又相互联系，而且不管它们如何对立，它们总是相互渗透的，总是相互依赖和制约的统一体。
自然界的物体在相互作用和相互影响中，既包含和谐，也包含冲突，既包含斗争，也包含合作。
国际社会中同样既存在矛盾和斗争，又存在合作与和谐，只讲冲突和斗争、不讲和谐与合作的观点是片面的。
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