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对人的本质的正确认识是对社会认识的关键。
国际社会同样是由人所组成的社会，只有从人的本质出发才能准确判定国际社会的本质形态。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
[11]马克思的这一观点表明，参与社会生活是人区别于动物的根本，是增强自身力量的源泉。
正如恩格斯所说：“为了在发展过程中脱离动物状态，实现自然界中的最大的进步，还需要一种因素：以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足。”
[12]在强大的自然力量面前，单个人的力量是不能维持自己的生存的。
所以当人们一开始生产他们所必需的物质生活资料的时候，就要和他人合作，因而也就产生了与其他一切动物不同的生活群体。
这个基本原理在国际社会和国际关系中同样是适用的。
马克思关于人的异化的理论，进一步阐明了国际关系的发展最终是走向人的本质回归的和谐发展的时代。
以实现人的解放为宗旨，马克思指出，在资本主义社会制度下，整个社会处于被异化的状态。
资本主义社会制度下的异化，带来了每个人之间都处在社会的激烈竞争和冲突当中。
这种异化状态下的竞争和冲突表现为：“各个资本家同其他一切资本家进行斗争，各个工人同其他一切工人进行斗争；所有的资本家反对所有的工人，而工人群众也必然要反对资本家集团。
这种一切人反对一切人的战争，这种到处都很混乱、到处都在剥削的现象就是现代资本主义社会的实质。”
[13]这一实质决定了由资产阶级所缔造的国际社会也处于“到处都很混乱、到处都在剥削”
的现象。
国际社会的矛盾和斗争是资本主义制度在国际关系上的具体反映。
工人阶级争取人类解放的目的就是实现人的本质的回归。
马克思指出：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的复归，这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成。
这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”
[14]资本主义使人的本质遭到异化，共产主义使人的本质得到回归。
可见，人的本质，即人的社会性是贯穿人类历史始终、决定人类社会活动的本质要素，在国际关系实践中倡导并推动和谐世界建设，是人的本质的必然要求。
3.国际分工和世界市场的理论揭示了建设和谐世界的现实基础
人类交往的历史经历了曲折的历程。
当战争成为经常性活动的时候，人类进入了文明的门槛。
大工业及由此发展起来的世界分工和世界市场，又成为反对和抵制人类冲突的物质力量。
马克思和恩格斯深刻分析了国际分工为建设和谐世界提供了重要前提。
他们指出，文明社会的分工完全改变了先前的整个社会。
“各个相互影响的活动范围在这个发展进程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越彻底，历史也就越成为世界历史。
例如，如果英国发明了一种机器，它夺走了印度和中国的无数劳动者的饭碗，并引起这些国家的整个生存形式的改变，那么，这个发明便成为一个世界历史性的事实。”
[15]
大工业创造的现代世界市场也在根本改变国际社会。
大工业首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态。
大工业所造就的世界市场把全球各国人民紧密地联系了起来。
《共产党宣言》深刻指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。
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