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为此，必须首先实现各民族真正的独立。
因为“奴役其他民族的民族是为自身铸造镣铐”
，[14]“压迫其他民族的民族是不能获得解放的。
它用来压迫其他民族的力量，最后总是要反过来反对它自己”
。
[15]“一个民族当它还在压迫其他民族的时候，是不可能获得自由的。
因此，只要波兰没有从德国人压迫下解放出来，德国就不可能获得解放”
。
[16]因此，各民族之间实现无产阶级联合和一切国际合作的根本基础就是坚持独立自主、平等互利。
第三，积极倡导在国际关系中坚持道德和正义的原则。
马克思深刻批判资产阶级国家的外交政策，认为沙皇俄国经常“利用其他强国的互相矛盾的利益和贪欲来达到自己的目的，唆使这些强国互相倾轧，从它们的敌对关系中坐收渔利，以便推行俄国的侵略政策”
。
[17]这种不择手段、背信弃义、尔虞我诈、相互倾轧，不断进行欺骗、恐吓、干涉、进犯和吞并，是不道德、非正义的外交政策，导致了国际关系的混乱。
为此，要倡导国际关系道德，“努力做到使私人关系间应该遵循的那种简单的道德和正义的准则，成为各民族之间的关系中的至高无上的准则”
。
[18]
第四，深刻论述国际关系的和平原则。
马克思和恩格斯根据战争的作用将战争的性质区分为正义战争和非正义战争，认为反抗外来侵略和保卫祖国的战争，以及解放性的、革命性的战争是正义战争，而掠夺性的、干涉性的、侵略性的、争霸性的战争是非正义的战争，并指出两种不同性质的战争在一定条件下可以互相转化。
马克思倡导人们要积极支持正义战争，反对非正义战争。
但是，马克思更坚持反对战争，极力倡导用和平的方式解决国际争端。
马克思和恩格斯号召“各国的社会主义者都拥护和平”
，[19]“不惜一切代价争取和平”
。
[20]
4.和谐是相对于冲突而言的矛盾与和谐的统一体
马克思和恩格斯所主张的和谐世界，是相对冲突而言的，他们在坚持和谐方法和和谐理想的同时，并没有无原则地放弃解决矛盾的斗争。
1890年10月27日，恩格斯在致施米特的信中指出：“在现代国家中，法不仅必须适应于总的经济状况，不仅必须是它的表现，而且还必须是不因内在矛盾而自相抵触的一种内部和谐一致的表现。”
[21]同时，“法的发展”
进程，“大部分只在于首先设法消除那些由于将经济关系直接翻译成法律原则而产生的矛盾，建立和谐的法的体系，然后是经济进一步发展的影响和强制力又一再突破这个体系，并使它陷入新的矛盾。”
[22]这表明，恩格斯笔下的“和谐”
，是指矛盾双方在一定条件下共处于一个统一体中，即对立面的统一或平衡。
恩格斯唯物辩证地揭示了和谐与冲突、合作与斗争、平衡与失衡的关系。
他认为，历史上不同性质的国家，无不用各种办法缓和冲突，把冲突控制在统治阶级所需的秩序范围内，以求长治久安。
但是，和谐的设想与和谐的状态总是被“一再突破”
并“陷入新的矛盾”
。
因此，马克思和恩格斯视域下的和谐世界是在承认矛盾的基础上对一种理想、对一种目标、对一种交往范式的认识和规定。
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