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二、和谐世界包含了相互和谐的丰富内容
1.人自身的和谐
人自身的和谐是马克思和恩格斯和谐世界理论中的一个基本要求。
“马克思主义的社会发展观是以人的解放和全面、自由的发展为最高理想的。”
[23]这一最高理想构成了马克思和恩格斯阐述和谐世界的重要出发点。
世界是人的世界，世界和谐的根本要求是人的和谐，也是人的自身和谐的内在特质和要求，并进而演化为全人类和整个世界对和谐的合乎规律的追求。
人自身的和谐源于人的特殊属性。
人的生活是物质生活和精神生活的统一体，“享受精神生活是人与动物的重要区别，是人的生活的重要内容”
。
[24]人自身的感受、情绪、心理的健康发展，在很大程度上反映着人的生存状态。
马克思和恩格斯认为：人的异化、资本主义社会弊端和冲突的实质，是对人的奴役，使人的社会化本质丧失。
与此相反，共产主义要实现人的自由、人的解放和人的复归。
所谓人的自由，就是《共产党宣言》中提出的在共产主义“联合体”
中，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”
[25]；所谓人的解放，就是人们首先在物质上获得解放，同时在政治上和精神上获得解放，人成为生产资料的支配者，争得了民主和自由，人们“摆脱了物质利益、金钱对自己的支配，不再奴隶般地服从分工，成为自由的人”
[26]；所谓人的复归，就是实现人的本质向人自身的回归，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财富的范围内生成的。
这种共产主义，作为完成了的自然主义=人道主义，而作为完成了的人道主义=自然主义，它是人和自然界之间、人与人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。”
[27]人的自由、人的解放、人的回归，既是共产主义的最高目标，也是和谐世界的最高表现形态。
2.社会关系的和谐
社会和谐是世界和谐的基础，世界和谐是社会和谐的必然发展。
从社会的广义角度，即从国际社会的角度出发，社会和谐就是世界和谐。
社会是人类生活的共同体，人是社会的细胞，构成了社会的基本单位。
人与人之间的联系构成了社会关系，社会和谐就是社会关系的和谐，根本要求是人与人之间的关系的和谐。
从社会关系的范畴而言，包括三个层次。
第一个层次是个人关系，即人与人之间日常发生的直接联系或互动，是人与人交往中自然形成的，具有不稳定性和变动性，然而又具有稳固性，不需要通过法律、法规、规则、规章等形式加以固定。
第二个层次是群体关系，即社会的群体或组织的层次上所发生的社会关系，是一部分人为了共同的利益而与另一部分人发生的联系，具有一定的稳定性和持久性，受到社会群体的规则和规范的约束。
第三个层次是在一定历史条件下形成的社会关系及与之相联系的社会活动的规范体系，即社会制度，这是一种被固定化的较为持久的社会关系，是社会关系的综合体系，也是社会关系的最高层次。
马克思主义关于人的本质的理论以及社会形态的理论表明，基于社会制度层面的社会关系是社会关系的本质，处于社会制度决定地位的生产关系和谐则是社会和谐的本质。
马克思指出：“不论生产的生活形式如何，劳动者和生产资料始终是生产的因素。
但是，二者在彼此分离的情况下只在可能性上是生产的因素。
凡要进行生产，就必须使它们结合起来。
实行这种结合的特殊方式和方法，使社会结构区分为各个不同的经济时期。”
[28]由此可以认为，在社会生产诸多矛盾中，起主导作用的是劳动者和生产资料的矛盾，它们决定生产关系基本矛盾的主要方面，即构成生产关系的主要矛盾。
[29]如此看来，只有社会主义和共产主义才是马克思和恩格斯所追求的社会和谐。
但是，马克思和恩格斯对社会和谐的研究并没有局限在生产关系的最终变革，同样关注人类在走向社会主义和共产主义进程中一定阶段的社会和谐，包括不同社会制度国家之间的和谐。
世界市场的形成和世界贸易的发展把世界连成整体，不同国家和不同制度社会的和谐是国际社会和谐的基本要求和基本内容。
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