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（3）“借鉴—改善”
的目的，即借鉴别国的经验，以改善本国乃至全世界的教育。
康德尔希望比较教育研究者能够通过了解国内外的教育制度，从而了解本国教育制度的利弊，以改进世界各国的教育制度，最终达到培养人类的爱国主义和国际主义精神的终极目的。
2.比较教育方法论
康德尔强调，比较教育研究应当放眼世界，探究各国的教育制度，并且分析那些形成和影响教育制度的因素。
为此，他提出了“民族主义”
“民族性”
“力量与因素”
这三个概念来诠释他的比较教育方法论。
（1）民族主义（nationalism）。
康德尔认为民族主义是“一种复杂因素的集合体——它过去、现在和将来都起着确保民族团结的作用。
它意味着观念、理想和信念的一致，而这种一致性必须具有两个条件才能实现——共同的领地和政府或忠诚于某一政治理想或组织”
[20]。
它“包含着共同的语言，共同的习俗，以及共同的文化。
一个国家是一个已获自主的民族——它是民族与国家的结合体，一个民族拥有自己的政治制度，并在自己的国土上以一致的观念治理着”
[21]。
在整个研究中，康德尔将民族主义视为一种精神实质。
在他看来，民族主义和国家的教育制度之间有着十分密切的关系。
一方面，民族主义决定了国家教育制度的变革；另一方面，国家教育制度的变革所产生的新经验又将促进民族主义的发展。
可见，康德尔在早期对民族主义持一种良好和乐观的态度。
然而，在两次世界大战之间，康德尔目睹了法西斯主义在全球的疯狂肆虐，这种极具侵略性的民族主义使康德尔对民族主义产生了失望甚至敌对的情绪。
在《教育的新时代：比较研究》一书中，康德尔将民族主义视为“一个对本民族渊源持共同的谬见及对其邻邦持共同的反感的社会”
[22]。
康德尔指出，如果盲目服从于民族主义和爱国主义，则会阻碍社会的进步，甚至可能导致民族之间的相互敌视。
康德尔将这种民族主义视为教育和民主的危机。
作为社会向善论者的康德尔寄希望于学校来改变人们对不同民族的看法。
他强调，不管是正规教育还是非正规教育，都应该不厌其烦地宣扬国际主义精神，以化解民族主义可能给人类社会带来的伤害。
（2）民族性（nationalcharacter）。
民族主义和民族性是康德尔比较教育学的核心，其中，民族主义是教育制度的基础，是鉴别和理解一种教育制度意义的重要途径。
受导师萨德勒的影响，康德尔提出了“民族性”
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