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从历史的视角来看,殖民者组织了被殖民的地方的教育制度,甚至包括在其独立后。
这些制度不仅被保留了下来,而且得到了进一步的扩展,这同时也造就了第三世界国家对西方智力模式的教育依附。
[32]阿尔特巴赫认为,将依附理论运用到比较教育中有助于人们深入地揭示工业化国家和第三世界国家关系的性质,从而部分地降低对工业化国家的依附程度。
此外,在《作为中心和外围的大学》一文中,阿尔特巴赫指出,大学可分为“有影响的”
和“依附性的”
这两类,即分为知识创造者和知识传播者。
第三世界国家的大学充任了工业化国家维持其世界统治地位的代理机构,因而在国际学术网络中处于劣势、被动的地位。
在阿尔特巴赫看来,中心和外围的概念同样适用于各国内部,宗主国家既有名牌院校,也有普通院校。
[33]
总而言之,阿尔特巴赫的依附论主要包括以下三个方面的内容。
第一,第三世界高等教育之于发达国家教育的关系是依附与被依附的关系。
第二,在国际学术领域里,第三世界之于发达国家的关系是边缘与中心的关系。
第三,造成国际教育体系与学术领域的依附与被依附、边缘与中心局面的是新老殖民主义。
[34]
3.依附论分析模式的贡献与不足
(1)依附论分析模式的贡献。
自20世纪70年代以来,依附论分析模式逐渐引起了比较教育学者的重视与关注,并成为比较教育研究中一个重要的理论流派,在解释世界教育发展的不平衡和差异现象中发挥了重要的作用,主要体现在以下三个方面。
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首先,依附论分析模式拓宽了比较教育的研究视野。
依附论的出现,使得国家间的教育交流及影响成为研究的主题。
尤为突出的是,国际教育交流论坛上开始有了来自发展中国家研究者的声音。
其次,依附论分析模式提供了批判性地认识国际教育交流的武器。
一方面,依附论者对发展中国家盲目模仿发达国家的教育发展模式的做法提出了批评。
他们认为,这种忽视本国具体国情而盲目照搬他国教育实践的做法,只会加深对发达国家的依附程度。
另一方面,依附论者还告诫人们要批判性地看待教育方面的所谓国际合作。
尤其要注意的是,发达国家参与这些项目的本质往往在于维护本国的利益。
最后,依附论者还为发展中国家的教育发展提供了一些建设性的意见。
比如,发展中国家首先要在观念层面打破对发达国家的迷信,要敢于怀疑发达国家所倡导的旨在使全球教育同一化的任何发展模式。
在此基础上,发展中国家要走“内源性发展”
的道路,即要努力挖掘本民族的传统文化宝藏,扎根于本国的价值观和民族语言,以探索出一条适合本民族教育发展的特色道路。
(2)依附论分析模式的不足。
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