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20世纪60年代，依附理论开始应用于教育学，不久即被引入比较教育研究领域。
1974年，卡诺伊出版了《作为文化帝国主义的教育》（EduasCulturalImperialism）一书，标志着依附论观点开始流行于比较教育领域。
1984年在巴黎召开了以“教育中的从属性与相互依赖性”
为主题的第五届世界比较教育大会，标志着依附论分析模式得到了比较教育界的认可。
至此，依附理论成为世界比较教育界一个重要的学术流派，其代表人物主要有美国的马丁·卡诺伊和阿尔特巴赫等。
下面简要介绍这两位代表人物的主要观点。
1.卡诺伊的依附论思想
卡诺伊作为美国斯坦福大学的教育学和经济学教授，在教育经济学领域和比较教育领域都占有一席之地。
其中，在教育经济学领域，卡诺伊和莱文（HenryLevin）提出了著名的“国家论”
，推动了教育经济学理论的发展；在比较教育领域，卡诺伊率先实践依附论分析模式，并深入地分析了教育中的依附现象，进而推动了依附理论的发展。
1974年，卡诺伊出版了《作为文化帝国主义的教育》一书。
在该书中，他立足于帝国主义和后殖民主义相结合的理论基础，一针见血地指出：“学校教育就是帝国主义与殖民主义。”
[27]他认为，殖民地国家的教育是帝国主义国家重要的支配工具。
卡诺伊进一步指出：“发展中国家的教育是本国精英阶层和中心国资产阶级利益的反映，是中心国文化帝国主义的结果。”
[28]上述观点将教育置于世界政治经济体系的背景中来进行分析，有力地推动了比较教育学的发展。
卡诺伊还提出：“渗入边缘国家的西方教育更多的是作为帝国主义统治的一部分，本质上跟一部分人对另一部分人施加政治经济控制相一致。”
[29]可见，第三世界国家的教育机构已沦为帝国主义统治的工具。
然而，考虑到学校教育固有的解放本质，教育并不能完全殖民化，相反，它会培养出具有民族意识的精英以反对帝国主义的殖民统治。
卡诺伊通过对西非英、法殖民地的史实的分析，具体阐释了第三世界国家的独立运动情况。
他提出，这些国家的民族独立运动绝大部分是由西方殖民教育培养出的精英所领导的。
这是因为只有受过西方教育才能和西方人平起平坐，且他们中的部分人在接受教育的过程中会产生国家民族主义，并在适当时机引发独立运动。
[30]这些精英通过学习西方思想，深刻地认识到了西方人的弱点，这有利于他们领导本国人民最终取得民族解放胜利。
正如卡诺伊所言：“当这些精英成功地将反殖民运动转化为民族解放运动后，他们便取得了当地人民的支持。
再利用他们与西方人长期交涉的手腕，最终促使殖民地摆脱殖民者控制而独立。”
[31]
此外，卡诺伊还指出，教育也是社会冲突的场所之一，对社会变革具有一定的意义。
2.阿尔特巴赫的依附论思想
作为美国当代著名的教育依附理论的代表人物和国际比较高等教育学家，阿尔特巴赫将依附理论中的“中心”
“边缘”
“欠发达”
“文化帝国主义”
等概念作为分析框架，对国际高等教育进行了深入的比较研究，为比较教育研究者提供了一个超越教育的视角。
在阿尔特巴赫看来，可以从多个方面来分析工业化国家对第三世界国家教育和智力生活的持续影响。
第一个方面就是依附。
依附是过去殖民地所建立的模式的现实反映。
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