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例如伏尔泰就曾从人性、人道的立场反对帕斯卡尔，他认为帕斯卡尔的《思想录》大体要表示人类的丑恶，把人写得凶恶而不幸，“但我担保我们并非如此，我要为人类辩护，反对这位卓绝的愤世者。”
他认为不必那样谴责自爱，没有自爱心，社会就不可能存在，自爱增长了对他人的爱。
他批评帕斯卡尔拒绝他姐姐对他的照顾，唯恐表现出他爱了一个人是不近人情的。
最后他还说，自然并不是总叫我们不幸的，帕斯卡尔老是以病人的身份来讲话，使全世界都痛苦。
总之，对同一件事情，由于两人的精神、气质不同，对问题的立场和观察角度不同，得出的结论也就迥然有别。
在帕斯卡尔感觉为不幸的地方，伏尔泰却看到了幸运。
[1]《思想录》，布码382，拉码699。
[2]《思想录》，布码334，拉码97。
[3]《思想录》，布码400，拉码411。
[4]《思想录》，布码148，拉码120。
[5]帕斯卡尔喜欢用另一个“失位的国王”
的例子来说明人类像国王失位一样从原本的纯洁高尚堕落了，但又保存着对过去的纯洁高尚的记忆。
[6]以上有关平等和两种尊贵的论述参见莫里亚克编：《帕斯卡尔（文选）》，第148—156页。
[7]《思想录》，布码294，拉码60。
[8]《思想录》，布码456，拉码749。
[9]《思想录》，布码457，拉码668。
[10]《思想录》，布码455，拉码597。
[11]《思想录》，布码100，拉码978。
[12]但丁亦说过：智不能补德之缺，德却可补智之缺。
[13]《思想录》，布码550，拉码931。
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