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的专条里，曾特别说明：“民族合汉、满、蒙、回、藏、苗等人而成整个之中华民族。
人口共约四万万七千余万。”
[61]这是笔者所查到的较早提到这一概念的大型权威辞书资料。
抗战结束前夕的1945年年初，一位学者更是明确声言：“中华民族”
一词，“今孩提之童无不善道”
。
[62]可见这一整体民族概念符号流播范围之广，影响程度之深了。
凡此种种均表明，中华民族的整个一体观念，抗日战争时期在中国主流社会中已经逐步趋于巩固。
这一时期，刺激中华民族一体认同最为直接的情感因素和契机，无疑来自日本帝国主义的疯狂侵略。
国民党政府所号召的“民族复兴”
运动和第二次国共合作的实行，只是成为推动这一认同的某种文化和政治动力。
构成此期中华民族认同最为强大而深厚的现实政治基础的，乃是伟大、艰苦而神圣的抗日战争。
抗战前后中国社会被迫空前的大流动，特别是在西南、西北等少数民族聚居区各族人民因为抗战而实现的近距离大交融尤其是文化的融合，又为这一认同创造了相当有利的社会条件。
笔者在此，不拟对上述这些论点做出全面的论证，只想从“一般思想史”
的角度，对抗战时期现代中华民族观念广泛传播、深化认同的表现与特征略加揭示。
首先，值得注意的是，此期与现代中华民族概念的广泛流传相伴随，出现了大量直接含带着传播和认同现代中华民族理念意义的各种话语和符号，像“中华民族危亡”
“中华民族复兴”
“抗日民族统一战线”
“全民族抗战”
“（中华）民族英雄”
乃至贬义的“（中华）民族败类”
“（中华）民族罪人”
和“亡国奴”
等，它们在神州大地和海外华侨中广为传扬，成为现代中华民族观念实现社会化认同的突出标志。
这些话语和符号，可以说既是中华民族现代认同的产物和某种集中体现，又因其本身具有标语口号的流行传播之符号功能，复反过来有力地涵育、引发、推动了现代中华民族观念社会化认同的进程。
下面，我们就专门以“中华民族复兴”
话语为例，对其核心内容，它与现代中华民族观念及其认同的历史关联，作一较为深入细致的个案考察。
[63]由于“中华民族复兴”
话语具有观念史的相对独立性，我们不妨先将视线暂时移回到“九一八”
之前。
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