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此一含义的“回奸”
一词与现代汉奸的含义类似，只不过其所指之人具有回族身份而已。
而当抗战结束、内战爆发以后，“回奸”
的含义则又随着中共革命的矛盾转移，而重新指向与蒋介石国民党勾结的回民群体，或至少以其含义为主。
如1949年5月颁布的《回回工作简要手册》中，就提出对西北回民同胞的口号有“回族同胞团结起来，反对帮助国民党压迫回胞的回奸！”
[176]一语。
这一时期，中共华北局还特别对“回奸”
的内涵进行了规范，称：“回民中如有勾结国内外敌人，压迫残害人民（回民汉民等），出卖民族利益，劣迹昭著，死心塌地为敌人服务者，可称之为回奸。
回民中如有经常利用权力威力或暴力造成人民生命财产损失，而为一方人民所深恶痛绝者，称之为回霸。”
[177]可见其在内容较为宽泛的“回奸”
概念基础上，又使用了“回霸”
概念，从而重新明确了在回族群体中的斗争目标。
“蒙奸”
一词的使用与“回奸”
类似。
但与“回奸”
一词有所不同的是，由于蒙古地区受日本侵略较早，侵略程度更深，因此“蒙奸”
一经出现，即带有与日勾结的卖国之意。
[178]在中共早期关于蒙古问题的政治纲领中，抗日与反蒋同时进行，“反对蒙奸”
作为中共争取蒙民的口号之一，虽包含与国民党勾结的奸人之义，但指向亲日卖国的意味日益强化。
全面抗战爆发后，“蒙奸”
则专指蒙古族人中出卖全民族利益的卖国者，且并不限于中共使用。
直到抗战结束前，德王德穆楚克栋鲁普都被国人视为“蒙奸”
的代名词。
抗战胜利后，“蒙奸”
一词在中共控制区，则也同“回奸”
一样，又回到指称那些与国民党同道之反共蒙人的内涵上。
[179]
王柯教授在谈到抗战时期的“蒙奸”
一词时，曾指出：“蒙古语中也没有‘蒙奸’一词。
蒙古人将出卖自己民族利益的人称为‘olsaanHodaldagqi’（卖国贼）或‘olbagqi’（叛徒）。
1930年代，一部分蒙古人因为相信日本会帮他们实现民族自治，而与日本勾结。
这些人被中国共产党称为‘蒙奸’，而国民政府则用了一个更为奇妙的称呼：‘蒙古汉奸’。”
[180]王教授所论是否精准，或有待验证。
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