天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
在中学历史教科书中已绝对占据了主导地位。
如宋延庠、蒋子奇等编写，教育部审定，1946年出版的《初级中学历史》就这样表述：“中华民族在什么地方起源的呢？无疑的是在中国本土，最早的发源地即在黄河流域，无论从考古学上或古史上都有很确切的证明。
就考古学上的发现说，我国古代文化，经数十年来考古学和地质学家努力的结果，上古先民的遗迹在中国北部已陆续发现。”
[190]另一部于1947年出版，世界书局印行，孙正容编著并较为流行的《高中新本国史》，也明确写道：“我们现在为审慎态度起见，对于中华民族起源问题，暂作了这样的断语：在太古的时候，中国境内即适宜于人类的生长，‘北京人’化石的发现，可为明证；不过那时候的人是否即为中华民族的祖先，则不得而知。
旧石器时代华北一带已有很繁复的人类活动，但这些人与国族有无关系，也不得而知。
至于新石器时代的人类，据步达生博士的研究，则和国族确属一派。
这种推断，已成为学术界的定论了。”
[191]实际上在当时，考古学的证据未必就真的那么坚实可靠，中国人的民族情感在“本土说”
中所发挥的选择作用和倾向性，也是甚为明显的。
关于“中华民族”
的具体组成部分或主要成分，“九一八”
之后的中学历史教科书则说法不一：有五族说、六族说、七族说等多种，尤以前两种说法为多。
五族说为众所周知的“汉、满、蒙、回、藏”
；六族说则往往加上“苗族”
，七族说则再加上“韩族”
即“朝鲜族”
。
[192]当然，当时也还存在反对对“中华民族”
进行民族细分，以免引起“民族的离心力”
的论点。
不过，重要的在于这些教科书多承认中华民族成分的复杂多元，以及彼此间长期融合交流的历史进程。
那么，对于中国历史上的中华民族融合进程又如何进行具体把握呢？大体说来，“九一八”
以后的中学历史教科书也存在几种不同的说法，有三阶段说、四阶段说、五阶段说和七阶段说等多种，而以前三种说法较具代表性。
如1937年，李清悚、蒋恭晟编写，大东书局印行的《初中本国史》就持五阶段说。
该书认为，“黄帝时代”
为“汉族势力稳固的时期”
；“秦汉时代”
为“汉族势力扩大的时期，也是汉族与各族团结的开始……中华民族的形成，于此时奠其基础”
；“两晋六朝时代”
，汉族势力由盛而衰，各民族逐鹿中原，其结果是“各族多与汉族同化，渐成为中华民族的文化分子，故此期实是中华民族精神大结合的时代”
；“唐宋及元明时代”
的特点，则在于“满族、蒙古族与汉族的争霸，也就是满蒙各族的实行汉化”
。
不过编者把建立辽金政权的东北民族均以晚出的“满族”
来统称，恐怕很成问题；最后，“满清及民国”
时代被编者合起来视为“中华民族”
最终形成的阶段，强调“该时期是满族与汉族同化大成的时期，也是中华民族形成大功告成的时候。
满族灭明以后，统治中国者凡二百六十余年，在此时期中，一切生活，完全汉化。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！