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，包括了维吾尔、回族等信仰伊斯兰教的民族在内。
1934年11月29日，盛世才统治新疆时期，新疆民政厅通告，正式改“缠回”
为“维吾尔族”
。
“维吾尔族”
的称谓遂有了一定范围的使用，但广义范围的“回族”
之称仍广泛存在。
参见赵海霞：《“缠回”
更名“维吾尔”
时间考》，《甘肃民族研究》2011年第2期。
清代民国的“回”
是一种泛称，“回部”
主要指天山南部的维吾尔族，但有时候也包括回族等其他信仰伊斯兰教的民族。
参见方素梅：《从〈回部公牍〉看民国前期回族人的政治参与活动》，《民族研究》2010年第1期。
[48]《蒙藏回族慰劳抗战将士团告全国同胞书》，《蒙藏月报》1938年第2期。
另可见仲实：《民族大团结》，《抗战》1938年第61号。
[49]《蒙藏回族慰劳抗战将士团敬告全国抗战将士书》，《蒙藏月报》1938年第2期。
[50]《新华日报》1938年7月12日。
[51]《蒙旗同胞的责任》，《中央日报》1939年2月17日。
[52]《中国回民青年战地服务团近讯》，《回教论坛》第2卷第10期。
[53]马鸿逵：《要用信教精神挽救中国民族的沦亡》，《回教大众》1938年创刊号。
[54]马鸿逵：《西北之两大问题》，郭维屏主编：《西北问题研究会会刊》，正中书局1934年版，第6页。
[55]《河北回民的奋斗精神》，《回民言论》第7期。
[56]《中国回教民众拥护抗战》，《大公报》1937年12月16日。
[57]《中国回教救国协会云南省分会成立宣言》，《清真铎报》1939年新1号。
[58]《中国伊斯兰青年会成立大会宣言》，《中国回教救国协会会刊》第1卷第9期。
[59]孙绳武：《中华民族与回教》，《回民言论》第1卷第7期，1939年4月。
该刊当年7月更名为《回教论坛》半月刊。
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