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顾颉刚还认为，当时中国的不少民族问题，其实根本上都与“种族”
无关，只不过是交通不发达导致的结果而已，等等。
[26]
在“续论”
中，对于“中国人”
和“中华民族”
的关系，顾颉刚还有过一个独特的解释，以往学界似乎不甚注意。
他认为，“中国”
和“天下”
对应，靠的是“民族精神”
的传承和凝聚。
“民族乃是国家的根本”
，王朝国家灭亡了不要紧，“亡天下”
也就是“失去民族精神”
才真正可怕。
“我们一说到‘中国’和‘中国人’，就感到它是有整个性和永久性的，无论地方势力怎样的分割或是朝代的怎样嬗迁，它总是不变的。
所以‘中国’的‘国’，和中华民族的‘民族’，才是恰恰相当。”
传统一般的所谓“国”
（像“大宋国”
“大金国”
），“等于中央或地方的政府，已合于英文的state（美国一省即为state），所谓‘天下’等于中华民族或中国人，已合于英文中的nation，意义非常清楚。
要不是久已有了我们这个中华民族，古人就不会出现这种意识了！”
[27]顾颉刚这里的表述有些模糊和费解，但如果换个视角来看，笔者以为，也就是说传统的“中国”
和“中国人”
的意识里面，其实带有某种强烈的类似现代意义上的文化和民族认同的部分特征，这就使得“中国”
的“国”
多少有别于“大宋国”
和“大金国”
的“国”
。
这一观点，实际也是顾颉刚之所以将古来“中国人”
与“中华民族”
等而视之的原因。
对于顾氏的答复，费孝通据说出于抗日政治环境的考虑，没有再做进一步的辩论。
倒是来自左翼的维吾尔族学者翦伯赞在见到顾颉刚答费孝通的“续论”
之后，公开站出来发表论文，对顾氏的观点进行了全面、严厉的批评。
该文刊登在左翼报刊《中苏文化》上，题为《论中华民族与民族主义》。
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