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说，喊得最为响亮。
从戊戌维新时期的康有为、唐才常、严复，到立宪时期留学日本的满族留学生——那些创办《大同报》的八旗子弟，再到形式上统一全国后的蒋介石国民党，都是如此。
前文我们曾提到1936年体现国民政府民族政策的《绥蒙辑要》一书，可以说已将此一观点表述得非常完整。
抗战全面爆发前后，又有人特别重视从蒙古族、藏族的血缘角度，来对此加以论说。
其中最为典型的，乃胡石青的《蒙藏民族是否炎黄子孙》和黄籀青的《西藏民族是黄帝子孙之后裔说》两文，[62]此外，还有著名新儒家熊十力的《中国历史讲话》一书，书中对“汉满蒙回藏五族同源共祖”
说也大加阐发，不仅维护“黄帝子孙”
说，还将其与更远的祖先“北京人”
结合起来，振振有词，慷慨激昂。
他声言：
中华民族，由汉满蒙回藏五族构成之。
故分言之，则有五族；统称之，则唯华族而已。
如一家昆季，分言之，则有伯仲；统称之，则是一家骨肉也。
余以黄帝为中国五族之元祖，数千年信仰所集，故不能无辨。
余坚确之信念，则庄子重言，既称黄帝，必古有其人；亦为世所共知有者，始可假其事与言，以为重。
又凡有人名而无实人者，唯神话中之人名，则然。
今诸书涉及黄帝者，多系正规典册，绝非神话性质，而所传名事，又非怪诞之谈。
我确信中国民族赅五族言，是一元的，是同根的。
向怀此意，唯苦于中华民族之源本未有征据，不便楷定。
及考古学家发见北京人以后，乃确信此最初之人种，是吾五族共同的老祖宗。
其后支分派别，乃有今之所谓五族云。
[63]
熊十力反复言及“自考古学家发现北京人，而后知吾五族本自同源。
易言之，即五族血统，同出于北京人”
。
[64]可见，对于他这样的哲学家而言，重要的是逻辑和信念，远古真相本身既难考证，似乎也不甚重要。
不过，将“种族”
的概念既视为与“中华民族”
同体的概念，又视为其下位概念，矛盾也依然存在。
其实，也并非所有同宗共祖说者，都是死心眼的、刻板僵硬的“血缘同一”
论者，比如康有为，他实际上就是一个注重认同的泛血缘论的代表，在他看来，历史上长久以来，有些少数民族人士都自以为是“黄帝子孙”
，而现今的革命党人却要强做分别甚至加以排斥，实在是昏聩糊涂，大可不必。
与“黄帝子孙”
说同时，近代中国还有今人更为熟悉的“炎黄子孙”
说也得到传播。
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