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一词的成例，立刻公布有关国家民族的各种名称。
比方我们的民族，应当正式规定为“中华民族”
，简称为华族。
西南边省的山居人民，绝对废除“苗”
的称呼！
其余旧所谓蒙、回、藏，以及其他一切边省人民，以后只能称为“边省人民”
，汉族也只能用“内地（或腹地）人民”
的称号。
蒙藏委员会、蒙藏学校之“蒙藏”
二字，也宜以“边政”
二字代之。
此外，卖国求荣的汉奸，因“汉”
字义狭，应该改名为“华奸”
，不然就直接了当呼为卖国贼也可以。
[68]
这种对国内少数民族称谓的高度敏感和警惕，也曾一度引起国民政府的共鸣和重视。
1939年8月，国民政府行政院批准教育部的有关呈请，下令禁止滥用“少数民族”
名词，要求此后“普通文告及著作品宣传品等对于边疆同胞之称谓，似应以地域为区分，如内某某省县人等。
如此原籍蒙古地方者，可称为蒙古人；原籍西藏地方者，可称为西藏人；其余杂居于各省边僻地方文化差异之同胞，似亦不妨照内地人分为城市人乡村人之习惯，成为某某边地人或边县人民，以尽量减少分化民族之称谓”
。
[69]
值得一提的是，当时关于构成单一性“中华民族”
的各个具体组成部分的称谓性质，除了前面提到的“种族说”
和“支族说”
之外，还有一种“部族说”
。
早在1934年年初，广西省政府设立特种教育委员会时，就曾将正加以“开化”
的苗、瑶、侗等众多西南少数民族，统称为“特种部族”
，此后多年一直沿袭不衰。
[70]当时的广西教育厅长雷沛鸿（字宾南），已经认为中华民国之内将来只能有一个民族——中华民族，但她可以包含许多不同的种族。
雷氏曾留学英美多年，熟悉西方现代的民族思潮，也是国内较早对“民族”
和“种族”
概念有过一定研究的学者型官员，在他那里，“部族”
和“种族”
似乎是同一个层次的概念，他们都有别于“民族”
。
他强调：“民族是构成新社会的政治基础、经济基础，以至文化基础。
将欲在中华民国中改建一个新社会，我们不可不先将全国民众组成一个民族，使形成一个中华民族。”
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