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3.蒋介石以“宗族说”
为基础的“中华民族”
一体观
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作为国民党最高统帅的蒋介石，从20世纪40年代初开始，已公然地不愿再称各民族为“民族”
。
如在1942年8月27日发表的题为《中华民族整个共同的责任》的讲话和1943年出版的《中国之命运》一书中，他都明确地表明了这一点。
只是蒋介石与顾颉刚等又有所不同，他这时已宁愿称各民族为“宗族”
而不再愿意称其为“种族”
了。
因为他此时的看法已有所改变，明确意识到中国各民族并非为血统有别的异“种族”
存在，而“本是一个种族和一个体系的分支”
，是“同一血统的大小宗支”
，“中华民族是多数宗族融合而成的”
，“我们的各宗族，实为同一民族”
。
[74]若以齐思和等人的前述观点来看，蒋肯定与孙中山一样，未能理解“民族”
与“种族”
的关键区别，甚至与孙中山比起来，他还要更有过之，但这已属于另一层面的问题。
可以肯定的是，蒋介石此时在民族问题上，已有一种新的“思想自觉”
。
他显然并不完全满意于像顾颉刚等人那样将“种族”
与“民族”
加以简单对立性区分、而把血统因素完全留给“种族”
的做法。
在他看来，顾颉刚等人的看法尚停留在他1929年发表《三民主义纲要》时的含混认知水平；“民族”
和“种族”
固然有差别，但也未尝不是意义上有所交叉重合的概念。
这一点，当时实际上已多有学者加以辨析。
如《我们的国族》一书的作者即曾指出：“虽然说民族和种族有着不同的性质，但我们一研究到民族时，总会牵连出种族的问题，因为种族毕竟构成民族的一重要因素，所以它和民族是保有兴衰隆替的密切的关系。
此外还有许多民族的问题，也是由于种族问题而发生的……德国人排斥犹太人，是极好的例证。
历史告诉我们，这些事实是太多了。”
[75]应当说，蒋介石对现代西方民族概念的核心内涵并非一无所晓。
对他来说，只是简单强调“种族”
与“民族”
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