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2.芮逸夫的“中华国族”
解说
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“中华国族”
概念及相关认识，无疑是近代“中华民族”
观念及其认同思想史上不容忽视的重要问题和内容。
该概念在民国时期特别是抗战时期有一定的传播，特别是1936年公布、至少在中国流传和被期待了十年的《中华民国宪法草案》（五五宪草）将其正式列入“总纲”
第五条之后。
前文我们曾提到1940年夏孙科在《中华民国宪法草案说明书》中对这一概念与“中华民国”
和“中华民族”
之关系有过粗略说明，当时很多人见到这一说明后，未必都能满意。
人类学和民族学家芮逸夫，就是其中很有代表性的一个。
1942年12月，芮逸夫发表《中华国族解》一文，便试图从理论上较为系统地专门阐释“中华国族”
概念，以形成与流行的“中华民族”
概念的某种调和，可以说理论上具有一定的自觉性和典型性。
由于类似的思想努力在民国时期并不多见，故笔者以为值得格外关注。
芮逸夫（1898—1994），江苏溧阳人，长期任职于中央研究院历史语言研究所，是民国时期较早注重田野工作的著名人类学和民族学家之一。
1933年，他与凌纯声等一起赴湘西南考察，写成“湘西苗族调查报告书”
，被认为是我国最早一份正式的苗人调研报告。
后来，在考察和改定西南少数民族汉字族称方面，他也曾做出过重要贡献，并积极致力于提高少数民族参政权的工作。
1942年9月，芮逸夫写成《中华国族解》一文，3个月后发表在“中国人文科学社”
所主办的《人文科学学报》上。
该文认为：“国族之名，创自孙中山先生……由我国的情形说，国族和民族是相同的；而民族和国家也是相同的；其在西文，本同作一词：拉丁文作Nationem，英、德、法文并作Nation。
所以我尝以为中华国族，中华民族和中华国家三个称谓，可以说是‘三位一体’。”
他这一认识的得出，应当受到过清末时章太炎先生《中华民国解》一文有关看法的启发。
章氏强调华、夏、汉等传统称谓，尽管最初的本义有别，但后来却含义交叉互摄，所谓“华云、夏云、汉云，随举一名互摄三义。
建汉名以为族，而邦国之义始在；建华名以为国，而种族之义亦在。
此中华民国之所以谥”
。
不过，芮逸夫却认为章太炎“对于中华民族之义，似乎不很了解。
他对于所谓金铁主义者之说，驳斥不遑。
其实所谓金铁主义者对于中华民族的见解，虽不尽然，却颇有相当的是处”
。
他肯定金铁主义者杨度认为“中华”
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