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一词基本上是近似语。
这种表述，同蒋介石国民党所谓的一个单一性民族当然存在区别，它所指称的乃是建立在与外来侵略民族相对立基础上的国内各民族联合组成的一大复合性民族共同体，是以承认国内各民族现有的“民族”
资格与地位为前提的。
抗战时期，中共最高层的理论家张闻天、王明等对于“中华民族”
概念的郑重使用，也反映了类似的观念。
以张闻天为例，他这一时期就在包含中国各民族的总体意义上，频繁地、激昂慷慨地使用“中华民族”
概念，而且为了强调这一概念与“全体中国人”
所指涉范围的同一性，他一般都是将两者连在一起使用，习惯地称之为“中华民族与中国人民”
。
如1938年6月17日，作为中共中央最高负责人之一的张闻天写就《中国共产党十七周年纪念》一文，其中就连续刻意使用了“中华民族与中国人民”
三十几处，不仅如此，该文还是最早对中国共产党与“中华民族”
的关系自觉进行理论说明的代表之作。
首先，张闻天特别提到包含“推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立”
“中国境内少数民族一律平等”
等六条内容在内的中共二大纲领的意义，指出它“在中国历史上第一次这样明确的给中华民族与中国人民指出了一条自求解放的道路与共同奋斗的目标”
；接着强调，“十七年来中国共产党为建立民族独立、民权自由、民生幸福的民主共和国而英勇奋斗的历史，充分的证明了：中共是代表中华民族与中国人民的全体利益的党，中共是最彻底的、最坚决的、最一贯的为中华民族与中国人民的利益而奋斗的党”
。
然后声言，中共之所以能做到这一点，乃是因为中共不仅是“中国工人阶级的党”
，也是“马克思列宁主义的党”
的缘故。
在中共看来，“只有没有人剥削人的制度存在的共产主义的胜利，才是中华民族和中国人民的最后解放，也是中国工人阶级的最后解放”
，而当下中华民族的抗日战争，正是走向这一最后解放的必要的历史阶段。
这一特殊使命就决定了中国共产党必然成为抗日救国的“重要因素”
和“伟大力量”
，其“独立存在与发展都是绝对必要的”
，“是中国社会发展的必然的产物”
，也“是从中国社会的血肉中生长出来的”
，因而“它在中国社会中是根深蒂固牢不可破的”
。
在此文中，张闻天还特别强调马列主义的引入“大大的提高了中国的思想与文化的水平”
，不仅是“世界革命的科学”
，也代表着中国文化的发展方向。
但他同时还认定，“马克思列宁主义不是教条，而是行动的指南。
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