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及其资格，以及“封建主义”
等政治概念如何发挥民族主义作用等问题，置于一个动态的实践过程中去把握，同时还通过对一些涉及中外关系的特别事件如“临城劫车案”
，美国新闻记者甘露德（R.Y.Gilbert）具有民族歧视性的著名作品《中国怎么了》等引起的风波之意义透视，来综合揭示此间“民族觉醒”
的全息图景。
笔者阅读此书，对“新文化史”
那种纵横捭阖、综合立体的研究风格留下极深印象。
应当承认，许多思想问题的民族主义意涵，也的确只有在这种多维历史关系的实际透析中，才能更好地了解与把握[28]。
葛凯所著《制造中国：消费文化与民族国家的创建》一书，则从近现代“消费文化”
的兴起与“民族国家”
创建之历史关系的独特角度，生动地揭示了民族主义在近代中国的成长及其影响问题[29]。
该书关于“男性形象的民族化”
“女性消费群体的民族主义化”
的讨论，将社会史的性别关注与传统思想文化史的“民族主义”
关怀有机结合起来考察，给人的印象相当深刻。
此外，该书以民族资本家吴蕴初为例对“塑造爱国企业家”
问题的讨论；以“民族主义商品展览会”
为例，对所谓“民族主义视觉认知”
问题的论析等，也多新颖独到、别具匠心。
特别是书中精心选配的各种精彩的图片，不仅有助于揭示研究主题的内涵，还能使读者展开相关联想。
这也是新文化史研究能格外吸引人的魅力所在之一。
关于近代中国民族主义兴起史的研究，近年来也有两部带有新文化史研究风格的著作值得一提，一部是美国学者柯瑞达（RebeccaE.Karl）的《登上世界舞台：20世纪初中国的民族主义》[30]，另一部是日本学者吉泽诚一郎的《爱国主义的创成——从民族主义看近代中国》[31]。
前者从全球化环境和世界空间的形成展开，全球观念、世界意识与中国民族主义关系的角度，对20世纪初中国民族主义的兴起进行了独特透视。
著作探讨了“太平洋”
和“夏威夷”
是如何成为“中国民族主义空间”
的，菲律宾反美革命是如何被服务于中国人认知“殖民主义”
目标的，布尔战争及其国民话语又是如何成为提升中国民族的知识和手段的，同时还涉及“种族”
“殖民”
“亡国”
“膨胀主义”
等概念建制如何被用于上述书写这些全球性事件，以激发中国民族主义意识和运动的，等等。
一言以蔽之，即以一种世界的视野和综合的眼光，来生动地揭示当时中国民族主义的知识和话语生产的情形。
后者则从海外移民与人种主义，都市秩序与国家意识、地理概念与历史认知、身体与文明化之关系、悼亡爱国者等多重视角出发，并围绕同胞团结意识的形成，中国一体性的追求等问题，探讨了近代中国民族主义形成的过程与特点，也不乏自己的独到之处。
其实，早在多年前，相关内容陶绪教授在《晚清民族主义思潮》[32]一书中也有过扎实的探讨，不过因缺乏类似的方法和视野，其所提供的问题意识和造成的认知效果，实与之有着相当的不同。
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