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系列等，均可称代表。
至于报纸杂志上所登载的同类文章，就更难以数计了。
这些传记故事作品，对于切实传播现代的全民族意识和观念，使其真正得到社会化的普及，所起作用不言而喻。
当是时，爱国之士们普遍认识到，从中小学开始，就应对国人进行“民族英雄”
事迹的历史教育，以培养民族意识和抵抗精神，这一做法已刻不容缓。
如1935年，曾任浙江省图书馆馆长，长期从事中学和大学历史教育工作的陈训慈（蒋介石的“文胆”
陈布雷之弟），就在著名的教育杂志《教与学》上发表《民族名人传记与历史教学》的长文，明确提出并系统表述了为何要在历史课程中进行有关教育，以及如何有效地开展这一教育的建议和主张。
在陈训慈看来，中国历史教学当时的“中心目标”
，就应该是“充分表达本国民族之由来变迁与演进，提示民族伟大的事迹，而引起学生之强烈的民族意识，激励他们为本国民族的生存与繁荣而努力”
。
因为“这一个世界还是民族角逐的世界，历史也还应是民族本位的历史，而历史教学也更应注重民族立场的需要……这种企图在中小学历史教学上尤应注意，以期打破青年的消沉风气，而树立起民族自信力，唤起其对民族的责任。
而在许多本国史的材料当中，最足以达到这样目标之效者，便是有关民族兴衰的伟人事迹所寓的传记”
。
他还特别引用了今人熟悉的克罗齐“一切历史都是当代史（他译为‘现代史’）”
的理论，来为自己的论证服务，并呼吁国人特别是历史教育工作者，要努力撰写“具有民族性的名人新传记”
，“将古人舍身为国那一种激昂磅礴的情绪，重新在青年们的内心燃烧起来，以鼓铸他们对国家民族一种说不尽的热情”
。
[141]陈训慈这里所谓的“民族名人”
或“民族伟人”
，实际上不过是“民族英雄”
的另一种表达。
在陈氏之后，响应其号召的沈明达发表过一份《本国史中补充“民族英雄史实”
教材的拟议》，思考在历史教学中如何将陈训慈的主张加以具体落实，其中就把“民族名人传记”
，直接改成了“民族英雄史实”
。
[142]
1935年，也就是日本逼近关内，“华北危机”
急剧深化的那一年，与陈训慈发表《民族名人传记与历史教学》一文几乎同时，“国民革命军遗族学校”
得风气之先，在本校所办的《遗族校刊》上，率先发起了关于“民族英雄”
问题的讨论，将该刊1935年第2卷第4—5期办成“民族英雄专号”
，颇值得今人关注。
该校是国民党在南京中山陵附近创办的革命烈士子弟学校，这些烈士遗属强烈的“英雄”
情结，或许成为其发起这一讨论的主观动力。
不过烈属们的有关讨论却是相当理性的，他们公开表示，“民族英雄”
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