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，是指“它是反对一切封建思想和迷信思想，主张实事求是，主张客观真理，主张理论和实践一致的”
，这就是要体现“中国无产阶级的科学思想”
即马克思主义。
所谓“大众的”
，是指“它应为全民族中百分之九十以上工农劳苦民众服务，并逐渐成为他们的文化”
，因而要求“把提高和普及互相区别又互相联结起来”
。
毛泽东的这些话是在抗日战争时期说的，反映了鲜明的时代精神。
但我们必须看到，他提出的“民族的科学的大众的文化”
之论点所包含的一些基本原则，在今天仍然有指导意义。
是否可以认为：从新民主主义文化到社会主义文化，后者应当在内容上反映出新的时代精神，而在本质上则仍然应当是“民族的科学的大众的文化”
。
这对于史学来说，也不能例外。
二、科学的内容与民族的形式问题
如果上面的这些认识大致不错的话，那么，根据毛泽东一贯的思想，结合中华史学的实际情况，所谓具有中华民族特色的马克思主义史学，是否应当着重从科学的内容和民族的形式这两个方面提出要求。
先说科学的内容。
这是要求历史研究和历史撰述能够真实地反映历史的进程和规律，恰如其分地评价历史事件和历史人物，对前人在生产斗争、阶级斗争和科学实验中的经验教训做出唯物的和辩证的总结，厘清并阐释历史文化遗产的精华和糟粕，等等。
要做到这些，必须掌握马克思主义的理论和方法，必须占有大量的和确凿的历史材料，善于“在马克思列宁主义一般原理的指导下，从这些材料中引出正确的结论”
[3]。
在这里，没有理论指导，不行；没有材料根据，也不行；有了理论和材料，不能找到正确的结论，还是不行。
这是因为：理论的分析不能代替历史的叙述，材料的堆积当然无法反映历史的真实面貌，而正确的结论则只能在理论的指导下通过对材料的分析研究和综合研究才能找到。
可见，所谓科学的内容，应该是理论、材料和正确的结论的统一。
中国史学家有讲求德、才、学、识的传统。
从今天的观点和要求来看，科学的内容就是史德、史识、史才和史学的统一。
这里，值得注意的是：科学的内容应当充分体现民族的特点，这在历史科学上具有非常重要的意义。
摩尔根的伟大功绩，就在于他通过对北美印第安人的血族团体的研究，找到了一把解开古代希腊、罗马和德意志历史上那些极为重要的哑谜的钥匙，从而“在原始历史的研究方面开始了一个新时代”
。
[4]而马克思之所以特别地偏好研究法国过去的历史，那是因为“法国是这样一个国家，在那里历史上的阶级斗争，比起其他各国来每一次都达到更加彻底的结局；因而阶级斗争借以进行、阶级斗争的结果借以表现出来的变换不已的政治形式，在那里也表现得最为鲜明”
[5]。
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