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[47]他指出了以培养士大夫为教育目的的蒙养院在管理、课程和教学上存在诸多弊端。
（二）以培养宗教信徒为目的的幼稚教育
张雪门认为外国教会在中国所办幼稚园属于此类。
教会幼稚园主要以培养宗教信徒为目的。
他对教会幼稚园教育进行了深刻地批判。
他指出教会幼稚园虽然有“美丽的教室，小巧的设备”
，可儿童“所受的材料都是从西洋直接的翻译过来的，是已经经过了多少教育者的匠心精选……教法，也是向西洋局部的模拟。
这种教育多半操于一知半解西洋传教士的太太们，并利用国内教会出身年轻的女子”
。
[48]张雪门认为这类幼稚园教育都是以宗教为本位，以培养宗教信徒和帝国主义温顺的奴仆为目的，它们的保姆只是为教会尽职，她们关心的是宗教而不是孩子，她们根本不顾儿童的天性，只是把儿童当作宗教信徒来培养。
对此，张雪门许多著作中都抨击了这种奴化教育。
并尖锐地指出教会幼稚园作为帝国主义文化侵略的工具，它所起的作用“消极的是在减弱中国民族的反抗，积极的是在制造各国的洋奴”
。
（三）以发展儿童个性为目标的幼稚教育
张雪门认为，当时中国受意大利蒙台梭利和美国杜威教育思想影响的幼稚园就是以发展儿童个性为目标的。
他指出：“我们幼稚教育的目的，应完全以儿童为本位，成就儿童在该时期内身心的发展，并培养其获得经验的根本习惯，以适应环境”
，[49]他认为这类幼稚园是通过教具对儿童进行生活、感官、知识的训练，利用生活环境中的事物作为教学的素材，按照时令、季节、儿童的动机和需要设计、编制课程，并给儿童一定的思考机会，可以促使儿童个体的发展。
后来，他逐渐认识到儿童本位的思想不适合中国当时的国情和时代的需要，认为幼稚教育就应该考虑社会、国家和民族的需要，而不仅仅是注重儿童的个性本身。
（四）以改造中华民族为目标的幼稚教育
20世纪30年代，随着日本帝国主义入侵的加剧，民族危亡日益加深。
张雪门逐渐意识到“中国社会的贫、弱、愚、私则在于国内封建的势力未曾铲除，而国际上帝国主义的侵略日益加甚”
，要改变这种状况，应通过教育“培养国民生产的习惯与兴趣，团结的能力，客观的态度，自动的精神，并唤起民族的意识及反帝国主义的情绪”
。
[50]教育是改造国家的关键，教育可以唤起国民的民族意识，激发国民的反帝国主义情绪，因此，要加强对幼稚阶段儿童的教育。
因为儿童是民族未来的栋梁，凡现时代中华民族应负的使命，儿童虽小，也绝不另外。
他还提出了改造民族幼稚教育的4项具体目标：铲除民族的劣根性；唤起民族的自信心；养成劳动与客观的习惯态度；锻炼民族为争中华之自由平等而向帝国主义做奋斗之决心与实力。
在此基础上，张雪门主张幼稚教育必须根据三条原则：一是中国的传统文化；二是国家民族的需要；三是儿童的心理发展。
这样才能培养儿童的伦理观念、民主生活和科学头脑。
他认为，要创造中国自己的幼稚教育，就应适应国家和民族的需要，随着时代的前进而改变幼稚教育的目标、课程内容和组织方法。
三、论幼稚园课程
张雪门在幼稚教育实践的过程中，一直注重幼稚园课程的研究，相继出版了《增订幼稚园行为课程》《中国幼稚园课程研究》等课程论著。
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