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日常交互性是这一时代的主要特征。
相对于将人与人联系起来的2.0时代，现代媒体真正成为人脑延伸的Web3.0时代也正在成型。
其三，“教育概念”
很难统一，“教育具有绝对唯一的本质”
变得越来越艰难。
在日常语言和学术语言、广义的教育和狭义的教育（即学校教育）、“实然的教育”
和“应然的教育”
、作为名词的教育和作为动词的教育之间，也经常出现彼此搅绕、混淆不清的情况。
我们不可能找出一种统一的、具有普遍性意义的概括。
这是因为，教育一词的意义在于一种语境的建构。
而语境是指一大批人所共同持有的话语规则，随着规则的改变，其意义也发生着变化。
就像我们之前所展示的“教育”
一词在中外语言中，用法和含义的差异一样，就像之前我们所列举的哲学家、教育家所谈论的他们心中的“教育”
各不相同一样，即使是坚持一种本质论立场，现实中的教育活动也是在不断变化的。
这种变化不仅表现在外在的组织建构上，而且还表现在思想观念上。
若要真正认识这些变化中的一致性与差异性，还必须诉诸人们主观的认识水平与认识方式，而这样一来，又将问题还原到人们的话语层次上了。
在话语层次上，唯一能保持不变的，只是“教育”
这一个词而已[49]。
就“词”
而言，也许可以通过定义的方式使人们在说话时保持一个共同的且公认的出发点。
但经过多少代人的努力，就这一点也没有能够达到。
从描述性定义出发，几乎任何一个定义都是不全面的，都可以找到它的反面。
更不用说如果定义中塞进了不同的价值观念和解释框架，那么分歧更是无穷无尽了。
二、思考之再思考：教育应有的三种意味
界定何为教育不易，不同的界定由于不同的历史、社会背景以及不同的立场而相互冲突。
但为什么不容许它们并存呢？这也同样是交流所需，各有道理，各为所用。
如果非要抽离共性，或许只能得出“家族相似”
，也即泛泛地概括不同界定的重合部分，所得出的不是唯一的、绝对的定义，而仅仅是“教育”
的若干属性、特质或意味。
即非要拒绝相对主义，坚持追求教育的某些确定性方面，我们只能得出若干不同界定共有的“语义要素”
。
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教育是有目的地改组、改造人的经验世界的社会实践活动。
从社会的历史的角度来看，教育是人类传递经验的方式，也是个人生存发展的工具。
教育是反应人的本质力量的活动，它意味着启蒙、善和更好地“在”
。
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