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立足于人类社会发展以及国家整体行为这个意义上去理解，在常规教育（往往是学校教育）内部，也在教育学学科内部，或许可以概括出“教育”
具有如下几方面特质：教育是人类社会特有的传递经验的方式；教育是一种复杂的社会历史现象；教育是培养人的一种社会活动；教育是现代人生存发展的重要工具。
然而，这些对于教育特征的表述是“一般化的”
或“科学化的”
，更多描述的是“是”
的状态，而不涉及“应该”
。
我们从哲学出发——不是从“认识”
，而是从“本体”
出发，从人类活动的“真、善、美”
的本质力量出发——对教育进行再思索，那么，教育“应该”
具有“提升性”
的特质，这种“提升性”
在今天这个时代，可以概括为如下三个层面。
（一）教育意味着启蒙
启蒙是近代西方重要的思想运动，启蒙运动思想的核心是五个词：科学、民主、自由、人权、法制。
可以说我们中国从五四运动以来，人们关注的、倡导的也是启蒙精神。
要使中国更民主、更法制、更关注人权和自由，就需要大力兴办教育。
比如，民主意识，需要从中小学生开始培养，可以这样设想，一个从小学就很霸道的孩子，他头脑中的民主意识就很有限，容易养成个人专断、唯我独尊的个性。
比如，一个小孩从小就缺少规则意识，成人后让他遵守交通规则、遵纪守法，可能就有难度。
再比如，中国是人治传统的国家，讲情感，讲等级，法制观念比较弱，所以，民主、法治这样的观念，需要从中小学教育开始培养，包括科学精神和人权观念等。
这些都反映国民素养发展到一个什么样的水平，客观上反映了人解放的程度。
“教育”
是“通过知识而使人获得解放”
，把人从无知、非理性、习俗、已有的经验、迷信、专制的权威等思想和生活状态中解放出来。
教育意味着启蒙。
教育学家语录
错误的观点可以纠正，内心的矛盾迫使善思的人们追求真理。
教育是由黑暗向光明的运动。
那些我们起初对之漫无目的地发表意见的存在物，在理性投射于其上之后，就产生了启蒙。
——[美]爱伦·布鲁姆.柏拉图的理想国[M].转自[美]斯普林格.脑中之轮[M].贾晨阳，译.北京：北京大学出版社，2005：135.
（二）教育意味着“善”
从中国的历史文化传统来看，我们中国教育的重要内涵是教人学做人。
中国的文化是伦理性文化，十分重视道德修养，修身、齐家、治国、平天下，第一位的就是修身，修身的一条重要的标准和旨归就是为善。
中国的和谐发展、文明进步，在很大意义上和教育的大发展是分不开的，教育的不断发展带动了人们文明素养的提升，逐渐趋近“善”
的境界。
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