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字型路线，是儿童成长的正常生态线。
就像绘本故事中“我”
每遇到一个事物就改变一次方向那样。
我们可以把绘本故事中的“我”
的行为看作是儿童成长形态的象征。
资料来源：朱国忠.绘本中的“色彩教育哲学”
——像色彩学家和哲学家那样读儿童绘本[J].江苏教育，2013（7-8）：62.
（三）儿童的某些思考天生具有哲学的意味
马修斯在《童年哲学》一书中说：“我的意思并不是小孩子或者某些小孩子做起哲学来比所有的大人都强——但是，孩子的哲学所拥有的清新、迫切、自然天成，既值得我们为他喝彩，又有助于领略成人哲学或哲学本身的特质或意蕴。”
所以，儿童的思考更接近人类的思考，哲学是研究人类存在的学问，儿童不经意间就提出了人类存在必须思考的问题。
马修斯在《哲学与幼童》中对蒂姆的困惑给予了进一步的分析。
“蒂姆（大约6岁）正在忙着添锅子时问他的爸爸：‘爸爸，我们怎么知道这不是在做梦呢？’蒂姆的父亲有点不好意思地说，他不知道。
同时问蒂姆他对这个无法回答的问题是怎么想的？他又添了几下锅子，回答说：‘噢，我并不认为一切都是梦，因为人在梦里，不会追问这是不是梦’。”
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儿童自身的解释与哲学家的解释有异曲同工之处。
马修斯说：“在伯特兰·罗素的近代经典著作《哲学的问题》里，他讲到关于蒂姆的梦时是这么说的：说整个生命是一场梦，这种假定在逻辑上并不是没有可能性，但在我们梦中出现的所有事物，虽然不是没有逻辑的可能性，却没有理由假定说那是真的。
实际上，以我们拿生活里的事实做假设，较之常识做假设更为简单，常识是独立于我们的客体，作用于我们是产生感觉的原因。”
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案例研究
儿童提出的功利主义问题（桑德尔）
马修斯还在《哲学与幼童》一书里举了一个很生动的事例：“伊恩（6岁）感到懊恼的是他父母朋友的三个孩子霸占了电视；他们不让他看他喜欢的电视节目。
‘妈妈，’他用沮丧的口气问道，‘为什么三个人的自私比一个人的自私好？’”
马修斯的这个例子让我联想到哈佛大学哲学教授迈克尔·桑德尔在哲学课上所举的一个例子。
一辆电车刹车失灵，如果直行，尽头有五个工人在工作，如果拐到另一个岔道，尽头只有一个工人在工作。
桑德尔教授问道：“如果是你，会怎么做？”
结果多数学生选择了把电车开向岔道。
6岁的伊恩和哲学教授桑德尔提出的问题，都与功利主义哲学相关。
在桑德尔教授的课堂上，那些大学生所思考的问题，未必比伊恩的思考更切中功利主义哲学的要害、更有论辩力。
资料来源：朱自强.解密儿童书中的儿童哲学[N].中国教育报，2012-04-12（10）.
二、对儿童的哲学教育何以可能
儿童可以被认为是哲学家，为什么儿童长大以后没有成为真正的哲学家，或是说他们为什么丧失了成为哲学家的那些品质？当然这个世界有分工，哲学家只是少数人，社会不需要那么多的哲学家。
但不可否认的是，在儿童成长的过程中由于来自成人世界各种各样的影响，大多数儿童个体的哲学思维逐渐地消失了。
教育家语录
儿童哲学课程是教育探究法的范例。
即不再让学生去死记课文中的现成结论，而是鼓励他们自己去探索和思考每一学科领域的重点知识。
要成为一个探究者就得成为一个知识的主动的追求者，一个坚持不懈的提问者，不断去注意那些迄今为止仍被忽视的关联及差异，去准备比较和对照，分析和假设，实验和观察，测量和考察等。
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