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[32]人与时空不再是同步的。
传统上，由于人与时空之间的线性关系，人无法对时空实现逆转。
图像社会就不一样了。
“后现代图像的虚拟性似乎在不断地逃脱我们的掌控，制造了一种视觉危机，而这种危机远不只是一个地方性的问题，与此相反，后现代主义标志着一个时代，在这个时代里，视觉图像以及那些并不必然具有视觉性的事物的视觉化在戏剧化的加速发展，以致图像的全球流通已经达到了其自身的极致，通过互联网在我们讨论图像社会对我们生活的影响的时候，图像已经成为一种资源高速运转。”
[33]人与时空之间的关系不再像传统那样有序，而是愈加的复杂多变。
图像“向我们的日常生活的全面渗透，视觉中心主义的全视机器已变成了日常生存中的一种梦魇式的存在。
无所不在的看与无所不在的被看相互交织在一起，主体在无所遁形的可见性下成为异形的傀儡”
[34]。
不仅如此，图像社会导致成年人与儿童之间的区别消失。
在文字时代，儿童和成年人之间的区别在于是否会阅读，因为儿童必须经过长时间的训练才能掌握读、写、算的基本技能，才具备阅读文字的能力，但图像社会所提供的恰恰是各种各样的图片，在阅读图片方面，儿童和成年人的能力差异就不那么明显了。
“在文字世界里，做成人意味着有机会了解用非自然符号整理和记录下来的文化秘密。
在文字世界里，儿童必须变成成人。
但是，在没有文字的世界里，儿童和成人之间就没有必要明确区分，因为不存在什么秘密，文化不需要提供训练就能被人理解。”
[35]这也就是为什么尼尔·波兹曼说的童年消逝的原因。
卢梭在《爱弥儿》中提到过，阅读是童年的祸害，因为书本教我们谈论那些我们一无所知的东西。
如卢梭认为，儿童学会了阅读就意味着童年的结束，那么在现今这个图像社会，儿童的阅读不是阅读文字，而是读图，甚至这种读图已经延伸到3岁以前的婴幼儿时期。
三、图像社会的儿童教育
图像社会的教学和它以前的学校教育在方式上存在不同之处，可以做一个简单的比较。
表3-1图像社会前后的教学方式比较
续表
“人们不再认为教育应该建立在缓慢发展的铅字上，一种建立在快速变化的电子图像之上的新型教育已经出现在我们面前。”
[36]虽然学校教育已经把图像当成重要的教学资源纳入了学校教育体系，但学校教育不能仅仅停留在这个表面运用资源的层次上。
无论是精华的哲学思想还是庸俗的大众媒体的产生，都让我们无法逃避图像社会的变化，简单的对图像潜入采取抑制的策略是不会起作用了，我们有必要做出深度应对。
（一）培养儿童感性能力，应对图像产业的经济挑战
曾几何时，瑞典教育家爱伦·凯（Ellenkey）对于19世纪末20世纪初欧洲新教育运动的意义曾经做出一番估计，认为新教育运动将是“儿童世纪”
的开始。
然而，在20世纪行将结束的时候，我们回顾已经过去的百年的教育历程，却得出这样的结论：20世纪不是儿童的世纪。
不仅如此，20世纪末的所有教育改革都毫不例外的和国家的政治、经济目标密切的联系在一起，世界上许多国家都把教育发展作为新世纪发展的战略重点，颁布了教育改革的计划[37]，把教育作为富国强民、参与国际竞争的重要手段。
中国在全球化的今天，学校教育也必须满足国家、社会以及个人的发展需要。
感性并不仅仅是纯粹的自然性、生物性存在，也是一种社会性存在。
基于图像时代的种种变化，学校教育目标有必要给予回应，那就是注重感性能力的发展，培养具有感性能力的人才。
今天的经济发展中，感性产业成为新的产业，具有重大的经济价值和政治价值。
从经济上讲，感性产业输出已经成为国际贸易中的重要组成部分，如电影、电视剧、动画片等。
从教育要促进社会的发展、满足国家的需要来看，学校教育有必要调整一下教育目标，不是任由儿童在感**中放任自流，而是把感性上升到能力的角度加以审视，把儿童的先天的感性状态转变为一种感性能力，以应对后现代社会中巨大的图像产业发展的挑战。
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