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人的认识的发展，从层次上是从感觉到知觉，然后会有记忆和思维。
感性开始于感觉，但终点不会是感觉，而是形成一种能力，这种能力不是肤浅的、片面的，只能认识现象、不能指导人行为的，而是理性的，担负了认识世界、改造世界的任务。
学校教育要恰当引导儿童的感性，形成他们的感性能力。
（二）培养儿童的整体分析能力和辨别能力，应对图像社会的政治挑战
图像之所以能构成社会的标志，在很大程度上与人类传播技术以及媒体发展有很大的关系，信息技术使得图像的传播成本降低，人们可以从互联网的各个角落里搜寻到自己想要的信息。
而图像社会带给人的信息具有虚拟性，时空顺序的非线性排列则让人难以做出正确的判断，如广告“不是向人们传递信息、阐释事实，而是故意隐蔽一些东西、歪曲一些事实、捏造一些假象以此来混淆视听，达到其诓世愚民的目的，这样，我们现在经常提起的‘大众媒体墙’就形成了。”
[38]所以现在“眼见为实”
也不一定是正确的。
不仅如此，从政治上讲，输出的图像产品从来不是单纯的产品，这些图像都有价值观输出。
有很多人惧怕图像，图像的力量很有可能“最终毁掉创造者和操作者”
[39]。
有研究者指出：“日本对图像学的规律，尤其是动漫等高科技视觉产品的规律，认识得很透彻。
他们已经明白，图像产品的威力比原子弹大，拿它对付别国，不需要亡国，就可以灭种。
比如，他们可以通过游戏，故意把关公设计成可以用钱收买的，把西游记篡改得不伦不类，诸如此类，改写中国的文化基因，让中国文化串种……麻生太郎外相在‘文化外交的新构想’演讲中明确提出，日本应大力开展‘动漫外交’……‘你们所做的事情已经抓住了包括中国在内的许多国家年轻人的心，这是我们外务省永远也做不到的事情’……”
[40]因此，我们必须警惕这种图像输出中的价值观输出，年轻一代是这些图像产品的主要消费者，我们必须重视这种价值观输出对年轻一代的影响。
因此，学校教育必须引导年轻一代对社会生活中的各种图像保持一种警醒，培养年轻一代对图像的整体分析能力，而不是盲目的接受。
在感受图像的时候，能够做出恰当的分析、辨别、判断、选择，不是成为一个图像面前的被动接受者，而是一个积极的建构者。
这也就意味着，感性不能只是一种状态，应体现为一种能力，而这种能力同样需要人的理智性的思考。
（三）培养儿童的视觉思维能力，应对图像社会的思维变革
实际上，与图像密切相关的视觉也是有思维过程的，离不开抽象、推理、分析、综合等。
有许多人有这样一种看法，认为在**性的电视文化中成长起来的新一代，他们长于图像感知而拙于线性逻辑推理，其理性思维能力已经很薄弱[41]。
或许这个判断在某种意义上是恰当的，但是与图像有关的视觉过程不应该被认为是没有思维的。
阿恩海姆提出了“视觉思维”
的概念，“知觉活动在感觉水平上，也能取得理性思维领域中被称为‘理解’的东西，任何一个人的眼力，都能以一种朴素的方式展示出艺术家所具有的那种令人羡慕的能力，这就是那种通过组织的方式创造出能够有效解释经验的图式能力。
因此，眼力也就是悟解能力。”
[42]读图也会“学而不思则罔，思而不学则怠”
，儿童有必要养成思考的习惯。
学校教育有必要运用与视觉有关的手段，以视觉作为突破口培养儿童的思维能力。
让学生参与到图像的产生、使用、理解与解释的过程中去，以此激发儿童的想象力、领悟力、分析力、判断力等。
尼尔·波兹曼说：“400年来占据绝对统治地位的印刷术利大于弊。
我们现代人对于智力的理解大多来自印刷文字，我们对于教育、知识、真理和信息的看法也一样。
随着印刷术退至我们文化的边缘以及电视占据了文化的中心，公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了退步，这就是我希望说清楚的。
但是，对于同种情况下可能出现的好处，我们也应该保持坦诚的态度。”
[43]这可能是面对图像时代我们持有的恰当立场。
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