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中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
第一种：直接告诉学生今天学习一首古诗，大家先自由朗读，问学生关于学古诗有什么问题，然后再让学生齐读，问题是：这首诗的主题是什么？学生回答是关于离别的。
第二种：先跟学生说了一些离别的诗句，“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”
；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”
；“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”
。
然后引出今天要学习的一种离别的方式。
两种导入方式，哪个方式更有效？
第一种导入方式非常朴素，让学生自己获得了结论，而不是直接告诉学生诗歌的主题，之后教师教学过程中让学生去比较不同的离别诗都以什么为载体表达离别之情。
第二种导入方式虽然有很多的诗句引入，体现了教师知识的广博性，但直接告诉学生这首诗是关于离别的，就不是让学生通过自己的体验获得对知识的感知，而成为一种来自教育者的演绎。
这首诗能够体现离别的有两个地方：一是题目；二是后八句。
前八句是写雪景，九、十句是过渡，后面的是送别。
如果学生不读完整首诗歌，很难确定主题，所以让学生自己体验获得更加合适。
三、儿童的道德成长与教育
关于道德是如何形成的理论观点有三类：一是以法国思想家卢梭为代表的浪漫主义；二是源于英国思想家洛克的文化传递主义；三是开创自美国教育家杜威的进步主义。
浪漫主义的哲学基础是，道德是一种源于人内心的判断善恶是非的本性，儿童有先天的善，道德教育就是创造适宜的条件，让儿童自己发现和发展自己的本性。
那些来自成人和社会的文化只会压抑他们的发展。
文化传递主义认为，道德的形成恰恰是社会环境和文化作用的结果，因为人的行为和思想是能够被外在环境影响和控制的，教育就是运用各种方法把知识和价值传递给学生的过程。
这两条路线都有明显的缺陷，首先是把道德看成可变的、相对的。
前者把道德看成是个人的，后者把道德仅仅看成是一种社会需要，没有最终的标准。
其次，这两个流派犯了自然主义错误，即直接从“是”
推出“应该”
。
通俗来说，“是”
在这里指人类身心发展过程中客观存在的心理学事实和规律，“应该”
指人们希望教育所得到的好结果。
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