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二、思考教育目的问题的多重维度
作为熟知的教育目的，我们对它是否真的了解？我们凭什么让受教者相信一个指向未来世界的教育目的？教育目的是不是乌托邦？换言之，教育目的何以可能？回答这些问题，在一定意义上讲，就是要回答如何看待教育目的的历史、现在和未来；如何看待教育目的中的人和社会的问题。
（一）“当下”
与“未来”
长期以来，在教育目的确立的过程中，存在着关于现在与未来的不同理解，产生了教育目的不同的价值取向。
具体说来，教育目的到底是指向未来的人和未来的社会，还是适应现在的人与现在的社会，历史上存在很大的分歧，产生了“现时主义”
与“未来主义”
两种有分歧的教育目的论的价值取向。
1.现时主义教育目的价值取向及其基本主张
教育目的论的现时主义取向重视儿童的当下生活的重要意义和价值。
强**育目的制定的首要出发点是儿童当前生活的需要和兴趣，反对教育是未来生活的预备，反对未来生活的价值高于儿童当下生活价值的基本主张，认为教育就是生活的过程。
法国思想家、教育家卢梭是教育目的现时主义的典型代表，他在《爱弥儿》中对人们热衷于未来的美好设想而忽视可靠现在的想法给予了猛烈的批评，对教育预备论观点进行了强烈的批判。
卢梭所以反对指向未来生活的教育目的，首先是因为卢梭对儿童这一发展阶段的高度尊重。
卢梭在教育发展史上发现了儿童的尊严和价值，他说：“儿童有儿童的价值，成人有成人的价值。”
他的这一发现也被称为“教育发展史上哥白尼式的革命”
。
其次，卢梭的这种观点和他认为未来生活的不确定性有关。
在卢梭生活的那个年代，社会政治动**不安，国家矛盾一触即发，且儿童的身体状况不佳，一些儿童还没有活到成年就已经夭折了，所以，国家如此之不可靠，个人命运如此之不确定，牺牲可靠的当下，遵循遥不可及的未来，实在是不可取。
总之，现时主义教育目的强调围绕当前个体、当前社会进行教育目的的设计和选择。
2.未来主义教育目的价值取向及其基本主张
未来主义教育目的的价值取向认为：“教育要面向未来，以人类完美的理想和整个命运为定向，不能仅仅面向现在，更不能面向过去，教育要为一个尚未存在的社会理想孕育新人，使儿童在心目中树立起一种关于未来社会的美好信念，树立起为之奋斗的理想和抱负，并通过积极的学习与自我教育去影响周围的人。”
[14]未来主义教育目的价值取向的典型代表是英国教育家斯宾塞。
他的“教育是为完满生活做准备”
的理念是这一价值取向的最好诠释。
而法国哲学家、教育家阿兰（Alam，1868—1951）则在《教育漫谈》中表达了自己认为教育预备论的必要性。
他说：“什么儿童乐园，什么寓教育于娱乐之中的发明，我是不太相信的，那本来不是对待人的出色方法，发现一种高雅的乐趣，还有什么比这经验更能使人提高呢；谁不在开头吃些辛苦，谁就终将愚昧无知。
人是靠辛苦的陶冶才称其为人的。
他必须自己去赢得自己的真快乐，他必须自己配得上这快乐，先付后收，这是规律。”
[15]总之，未来主义教育目的的价值取向是建立在未来生活的价值高于现时生活的价值基础上的，是建立在儿童阶段的发展价值是为成人阶段的发展服务的基础上的。
3.合理看待教育目的价值取向中的“现时”
与“未来”
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