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（1）现时主义教育目的观的合理性
教育目的也要从“现实生活”
去诠释人的发展。
现实生活人的生存发展性决定并表现为它的历史既定性，即任何历史时期的现实生活人都是以往全部人类生存发展经历和经验的缩影和结晶。
正如马克思所说：“一旦人已经存在，人作为人类历史的经常性前提，也是人类历史的经常性的产物和结果，而人只有作为自己本身的产物和结果才能成为前提”
。
[16]这种“历史的经常性的产物和结果”
又使人们获得了创造历史的现实条件和力量。
这种现实条件使我们需要从人的实际生活去看待人的发展。
那么，教育目的作为教育生活的重要组成，正是要使发展中的人以自己的生活活动去实现自己的生活目的，教育应该教会人去改变不会主动满足自己的世界，使其为人所用。
“人们的存在就是他们的现实生活过程”
[17]，教育目的不仅要从“历史发展”
去理解人的超越性，更要从“现实生活”
去理解人的发展。
所以，教育目的首先要对当下社会的政治、经济、生产力发展水平产生一定影响，其次要考虑一定的历史继承性，一个时代的教育目的必然会对下一个时代的教育目的产生一定影响，人们往往会根据当下的需要，对以往的教育目的观或是在一定程度上继承，或是在某些方面持反对态度，或是采取中庸之道；此外还要考虑人的发展规律，教育目的是为了培养人而产生，那么它就要符合人的身心发展规律。
教育哲学家语录
当我们看到野蛮的教育为了不可靠的将来而牺牲现在，使孩子受各种各样的束缚，它为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓幸福，就先把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样的想法呢？即使说这种教育在它的目的方面是合理的，然而当我看见那些不幸的孩子被置于不可容忍的束缚之中，硬要他们像服苦役的囚徒似的不断地工作，我怎么不感到愤慨，怎能不断定这种做法对他们没有一点好处？欢乐的岁月是在哭泣、惩罚、恐吓和奴役中度过的……
——[法]卢梭.爱弥儿（上）[M].李平沤，译.北京：人民教育出版社，2001：69.
（2）未来主义教育目的观及其合理性
教育目的是永远指向未来的。
人不能停留于历史或现实之中，否则人将存在于一种凝固的时空，这里充满已知，没有创造性的生活，人就走向了单一的生活色彩。
“现实的人总是不满足于人的现实，总是要使现实对人来说成为更有‘价值’、更有‘意义’的理想的现实。”
[18]人生活的世界是人创造的可能生活世界，而并非一个自然而然存在、生生不息运动变化着的世界。
所以人类总是试图从历史的理性出发，站在现实之上，去勾勒自己未来的蓝图。
教育目的尤其如此，邓小平同志指出：“教育要面向现代化、面向世界、面向未来。”
教育要培养人，培养未来的人，培养能过未来生活的人。
教育的目的就是人将要向何处去的一种理性的探寻，“目的作为一个预见的结局，活动就有了方向，这种目的，不是一个单纯旁观者的毫无根据的期望”
[19]，目前，“教育在全世界的发展正倾向先于经济的发展，这在人类历史上大概还是第一次”
[20]。
这种教育先行思想就是教育目的指向未来性的最有力说明，在一定程度上，教育的目的就是“替一个未知世界培养未知儿童”
[21]。
教育的不断改革和创新都是为了实现教育目的的理想，这种理想的伟大使命就在于“它为可能性开拓了地盘”
，“并赋予人以一种新的能力，一种善于不断更新人类世界的能力”
[22]，这个理想的蓝图是必要的“乌托邦”
。
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