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科学哲学家赖欣巴哈（HansReibach，1891—1953）认为“知识的本质是概括，概括的目的是解释”
[25]。
概括的对象则是人类的经验，解释的对象则是人类的生产生活实践。
从类的角度而言，人类需要把附着在个体身上的经验概括为类经验的需要，在个体经验转化为类经验的过程中，有些类经验在完成了上述三个命题的证明后，被人类称之为知识。
因此，知识源于经验，知识高于经验；知识是对经验的高度概括。
“知识是什么？知识在本质上是一种结果，可以是经验的结果，也可以是思考的结果。”
[26]源于经验的知识，是经验的结果；高于经验的知识，是思考的结果。
但有关知识的研究，从来没有离开一些主题，如经典的柏拉图主义的命题，即“一条陈述能称得上知识必须满足三个条件，它一定是被验证过的、正确的，而且被人们相信的。”
[27]从这三个条件出发，人类在不断地追问的问题有：知识是什么、知识如何被确证、人类如何获得知识、人类如何检验知识、对人类而言何种知识有价值等。
站在不同的知识论立场，不同的人给出了不同的答案。
如近代西方哲学史上的经验主义、理性主义；现代西方哲学史上的胡塞尔的现象学、柏格森发展的生命哲学以及杜威发展的教育哲学，以及当代西方哲学中的后现代哲学、东方学等。
各哲学派别的区别在于其对上述几个问题的回答不同而已。
因此，我们需要追问的问题有：“第一，知识与认知者的关系。
认知者在获得知识的过程中是以个体身份出现还是以社会身份出现？究竟是积极主动的还是消极被动的？究竟是理性起主导作用还是感性起主导作用？究竟如何处理知识陈述与自己的知识信念之间的关系？第二，知识与认知对象的关系。
知识是不是对外部世界的镜式‘反映’？真正的知识是不是与外部世界相符合？确定一种知识真理地位的经验证据是不是充分的？认识的对象是不是在认识之前就客观存在？第三，知识作为一种陈述本身的逻辑问题。
知识有没有统一的或标准的形式？如果有的话，是什么？如果没有的话，又因为什么？概念和命题仅仅是一种逻辑的构造还是一种历史文化的产物？不同领域知识的概念和命题又有什么不同的特征？如何为一种知识陈述辩护？第四，知识与社会关系问题。
知识是价值中立的吗？科学研究活动是一种纯粹理智的行为吗？知识与利益、权力、意识形态、性别等是什么关系？社会生活中知识的生产、传播、配置优势怎样受到社会因素制约的？对这四个方面问题的不同回答就产生了不同的知识论立场。”
[28]
案例分析一：教师经验的作用、局限及改进路径
什么是教育？
又是一年实习季。
我，教育学专业的大三学生，和其他8名同学被称为某小学的实习教师。
今天是我们实习的第一天。
我内心很雀跃，终于能“大展拳脚”
了，要知道，我给家里的亲属看孩子，那可是受到好评的呀。
我班级里的豆豆特别调皮，班主任老师说他是调皮大王。
今天他没有带水，总想抢同学的水喝。
我灵机一动，想“这不是一个好的教育机会吗？”
于是对他说：“如果你表现好，一节课都没有同学反映你调皮了。
那么老师奖励你一瓶矿泉水。”
他欢喜地答应了，并开始好好表现。
一节课过去了，豆豆表现不错，我想，豆豆可能是太渴了。
当我履行诺言，把水放在他的课桌上时，班主任老师看见了。
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