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第三阶段是学生处于“情知并足之状”
，学生因乐而始，由疑而思，最终“识思之深”
得到了认知和情感的双重满足，对学习产生乐而为之、自觉为之、勤奋为之的持久动力，此时教师只需稍加点拨，教学便事半功倍，“教是为了不教”
的快感油然而生。
在启发式教学的最高阶段，学生处于“情知并足状”
，教学实现了“教是为了不教”
的目的，或者进一步说学生可能超越了教师的“术业”
范围，达至“青出于蓝而胜于蓝”
之态。
古语云“教学相长”
，此时，教师就需摆脱权威的观念影响，俯下身来向孩子学习了，但这样可能吗？为什么要向孩子学习呢？
二、为什么要向孩子学习
美国著名人类学家玛格丽特·米德（Mead，M.）将人类文化传递现象大致划分为三种类型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。
前喻文化是指晚辈主要向长辈学习；并喻文化是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。
[27]第二次世界大战后，科技革命的蓬勃发展使整个社会发生了巨大的变革，“如果说过去存在若干长者，凭着在特定的文化系统中日积月累的经验而比青年们知道得多些，那今天却不再如此。”
[28]相反，社会由此进入了长辈反过来向晚辈学习的“后喻文化”
时期，原先处于被教化者地位的晚辈之所以能够反客为主充当教化者的角色，是因为古往今来没有任何一代能够像他们一样经历如此巨大而急速的变化，也没有任何一代能够像他们这样“了解、经历和吸收在他们眼前发生的如此迅猛的变革”
[29]。
“代表未来的是孩子，而不是父母或祖父母”
[30]，“年轻人按照自己的首创精神自由行动，他们能在未知的方向中为长者引路”
[31]。
而且，“在这个世界中，人们普遍乐意接受各种观点相互冲突的局面，而不是正统观念”
[32]。
国内学者周晓虹早在1988年就提出了“文化反哺”
的概念，并运用“文化反哺”
这一概念对“后喻文化”
做了很好的诠释。
“文化反哺即那种由年轻一代将文化及其意义传递给其生活在世的年长一代的新的传承方式。”
[33]他认为，在文化传承过程中，年长一代正在向年轻一代学习，这种社会文化现象是改革开放30多年来中国在经济社会发展转型的同时中国人所经历的价值观和社会心态的巨大转变，是当今时代当今中国“只此一地”
“只此一次”
的文化传承方式变革。
从社会学角度看，“文化反哺”
是一个“反向社会化”
的过程，即传统受教育者对教育者反过来施加影响，向他们传授社会知识、价值观念和行为规范的一种自下而上的社会化过程。
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