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[2][美]小威廉姆·多尔.超越方法：教学即审美与精神的探求[J].华东师范大学学报（教育科学版），2003（1）：34.
[3][美]小威廉姆·多尔.超越方法：教学即审美与精神的探求[J].华东师范大学学报（教育科学版），2003（1）：34.
[4]张华.反思对话教学的技术主义倾向[J].教育发展研究，2011（20）：60～69.
[5]陈晓端，等.当代西方有效教学研究的系统考察与启示[J].比较教育研究，2005（8）：56～57.
[6]刘立明.国外有效教学研究述评[J].现代中小学教育，2002（12）：40.
[7][德]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].邹进，译.北京：三联书店，1991：102.
[8]崔允漷.有效教学：理念与策略（上）[J].人民教育，2001（6）：46.
[9]崔允漷.有效教学：理念与策略（上）[J].人民教育，2001（6）：46.
[10][日]小原国芳.小原国芳教育论著选[M].刘剑乔，等译.北京：人民教育出版社，1993：4.
[11]单文经.教学引论[M].上海：上海科技教育出版社，2003：12～13.
[12]有效教学是以效率优先的教学，在追求教学效率的过程中必然会对教学公平有所侵蚀。
如教学效率的提高是以学业较好的学生为标准，而学业不良的学生在教学过程中则会受到不公平的对待，他们的参与机会会被轻视；他们的受关注机会被忽视；为了实现有效教学，学生的尊严、身心健康等都是可以被伤害的，如惩罚和变相惩罚的实行，题海战术的运用，“打吊瓶班”
的现象，等等。
[13]现实的教学生活中，有不少教学形式上搞的轰轰烈烈，课堂热热闹闹，师生“互动性”
强，但实质上这样的教学并未能真正实现教学的双边性，并未能从精神上引领学生的发展，只是教师或学生的“表演课”
罢了。
[14][德]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].邹进，译.北京：三联书店，1991：2.
[15]这种认识实际上影响着我们整个生活，如日常生活中我们所熟悉的“打是亲，骂是爱，不打不骂不成才”
“棍棒底下出孝子”
等反映的都是人们对用不道德的手段达到好的结果的行为的认识。
在某种程度上，这种认识和传统伦理文化影响有关，但在当下这样一个重视民主、自由、人权的时代和社会背景下，显然这些认识都是需要接受检验、反思和重新认识的。
[16]所谓“善良意志”
“并不因为它所促成的事物而善，并不因它所期望的事物而善，也不因它善于达到预定的目的而善，而仅是由于意愿而善，它是自在的善。”
[17]联合国教科文组织.学会生存——教育世界的今天和明天[M].北京：教育科学出版社，1996：108.
[18]《论语·述而》.
[19]《朱子全书·论语六》.
[20]朱作仁，主编.教育辞典·启发诱导[M].南昌：江西教育出版社，1987：367.
[21]《论语集解》.
[22]刘震，编著.《学记》释义[M].济南：山东教育出版社1984：53.
[23]这里举一个非常普遍的教学案例，如教师问“小红同学表现很好，我们一起给她鼓鼓掌，好不好呀？”
学生齐答“好！”
[24]如案例所示，教师不是以学生为主体，启迪学生的思维，帮助学生学会思考，“以学定教”
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