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，而是以教师为中心，以教学设计为中心，“以教定学”
牵制学生跟着自己走，这样的“启发式”
教学效果可想而知。
[25]《学记》.
[26]《朱子全书·论语六》.
[27]关于米德对人类文化传递现象的划分，目前存在两种不同的翻译和解释，一种是周晓虹译本，前喻文化是指晚辈主要向长辈学习；并喻文化是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间；后喻文化则是指长辈反过来向晚辈学习。
一种是曾胡译本，前象征文化是指长辈向晚辈学习，后象征文化则是指晚辈向长辈学习。
因周晓虹译本在国内日常生活领域形成了一定的影响，因此，这里暂采用周译本中的用法。
[28][美]玛格丽特·米德.文化与承诺：一项关于代沟问题的研究[M]周晓虹，周怡，译.石家庄：河北人民出版社，1987：21.
[29][美]玛格丽特·米德.文化与承诺：一项关于代沟问题的研究[M]周晓虹，周怡，译.石家庄：河北人民出版社，1987：85～86.
[30][美]玛格丽特·米德.代沟[M]曾胡，译.北京：光明日报出版社，1988：84.
[31][美]玛格丽特·米德.代沟[M]曾胡，译.北京：光明日报出版社，1988：89.
[32][美]玛格丽特·米德.代沟[M]曾胡，译.北京：光明日报出版社，1988：81.
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