天才一秒记住【久久文学】地址：https://www.jjwxx.com
在亚洲，史诗仍有继续个人化的发展趋势。
欧洲史诗有五种文本类型，如“英雄回家”
等。
史诗类型的跨文化文本和话语化问题已经形成，个人歌手的声望已经确定，史诗的演唱适合于讲述固定的事件，这种叙事也更类似于历史文学。
亚洲的史诗更像讲不完的故事[35]。
四、史诗的表演
现代民俗学者对史诗的表演特点进行了研究。
他们认为，按照常理，史诗艺人是不可能熟记成千上万行诗行的。
他们之所以能做到这一点，是因为在史诗的诗行中存在着一种相对固定的格式，即“程式”
。
这个概念由帕里和洛德首创，随后史诗的口头程式理论脱颖而出。
前面提到的美国学者弗里是发展史诗口头程式理论的代表人物。
他通过对南美洲和欧洲南斯拉夫田野调查所得到的口传史诗资料进行深入的研究，把口头程式理论与民族志诗学理论和表演理论相结合，在前人的基础上，又提出了自己研究史诗的口头程式理论的新观点。
他的著作《口头创作理论——历史与方法论》《口头程式理论与研究》《传统的口头史诗》《故事的歌手的表演》等，都丰富了前人的学术成果[36]。
弗里把史诗演唱程式研究的学术史，追溯到欧洲19世纪的语言学和人类学，在一个更为宏大的理论背景下，总结了20世纪初以来派利和洛德的学术贡献。
他是一位勤奋高产的学者，精力过人、阅读广泛，能熟练地运用8种语言进行口头交流和从事写作，在《口头创作理论——历史与方法论》一书中，他所征引的书目多达700余种，这无疑提高了他的研究的深度和广度。
他的主要贡献是提出了史诗程式结构的多层次和层次变异的理论[37]。
他在田野作业中对洛德的著作《故事的歌手》，进行了专门的考察，补充研究了当年为洛得演唱的艺人的后来活动情况，指出洛德此书的出版对当地艺人的史诗传承和史诗类型理论的双重影响。
口头程式理论的要点如下。
在口头传统中，史诗按照一定的程式传播。
它包括史诗的母题和主题，程式化的叙事形式和叙事线索，程式化的行为和场景以及程式化的诗法和句法等。
史诗的程式化程度越高，就越能证明自己的口头性质。
口头程式表演的核心，体现在“叙事程式”
“典型场景”
和“故事类型”
三方面。
不同的社会文化根据各自不同的民俗类型和民族志文本的谱系，对此做出不同的解释，给出不同方式的程式排列形态。
口头程式理论的价值在于提升了从口头传统的视角研究史诗类型的理论层次，指出口头程式是民众文化话语的标志。
口头程式理论还把民俗学田野作业进一步引向了史诗艺人的演唱、听众现场和民俗仪式方面，促使民俗学者仔细观察史诗表演是如何处理民间叙事的开头段落和结尾段落的，以及叙事在表演过程中是如何变异的，等等。
口头程式理论并非完美，它的不足至少有以下几点：多少忽略了对史诗的文本方面的研究；过分地强调将口头创作当作一种变异的过程，忽略了口头创作已经是一种约定俗成的作品；对史诗的相似性和差异性的关系关注不够，其实正是在这些地方，史诗类型的中介媒介在发挥作用。
此外，应避免夸大口头传统与史诗文本之间的距离，要了解民间文学创作具有多种体裁和风格，还有彼此十分不同的叙事方式。
[1]StithThompson，if—analysisasaFolkloreMethod.Folklore，draft，1955.
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！