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第五章华夏网络断裂与南方山地人群的华夏化
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——以六朝长江中游地区为中心
六朝时期南方被冠以“蛮”
“俚”
“獠”
等名称的山地人群的动向，历来是此时代受到学界关注的基本问题之一。
在20世纪，自周一良《南朝境内之各种人及政府对待之政策》、陈寅恪《魏书司马叡传江东民族条释证及推论》以来，中外学界已经积累了大量成果。
[1]这些研究对于史料记载中蛮、獠等族的分布、源流和迁徙，以及王朝政府与他们之间的相互关系等问题，做出了详尽的回答，让人几有题无剩义之感。
进入21世纪之后，伴随着对于“民族史”
研究范式的反思，此前那种将蛮、獠等理所当然地视为一个个“民族”
或“族群”
实体，再去追寻其源流、分布、迁徙、文化特性，或者作为一个个族与国家之互动的研究思路，受到了质疑。
站在新的理论立场上重新思考这一问题的力作，首推鲁西奇《释“蛮”
》和罗新《王化与山险——中古早期南方诸蛮历史命运之概观》两篇论文，[2]两文同中有异，合而观之能得到许多有益的启示。
鲁西奇《释“蛮”
》一文首先由“蛮”
的内部多样性解构了“蛮”
作为一个族群的定论，进而有力地论证了南北朝时期蛮的主要共性在于不著户籍、不服徭役、不纳或少纳赋调，不居住于国家控制的城邑之中或附近，他们大部分是先秦以来即生活于此的土著，另一部分是逃亡而来的一般编户百姓，“脱籍”
是其主要共同特征。
因此鲁西奇指出，不如将“蛮”
看作是“社会群体”
或“地域居民集团”
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