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“审美”
等文论话语，到了20世纪末，则有“形式主义”
“文学性”
“陌生化”
“新批评”
“隐喻”
“结构主义”
“意识”
“无意识”
“接受美学”
“作品层次”
“艺术生产”
“艺术消费”
“后现代”
“后殖民”
“女权主义”
“新历史主义”
“解构”
等。
我之所以强调“现代文论”
与“古代文论”
以上四点不同，是为了说明中国现代文论的确是新时代的产物，有了新的质，与古代文论已经不是同一的东西。
但是以上所说的现代文论和古代文论的区别、对抗，只是一个方面。
还有另一个方面也是同样重要的，那就是现代对传统的包容、吸收、借鉴与交汇。
现代文论对于古代文论所采取的是悖论态度，现代文论反叛古代文论，现代文论又吸收古代文论，现代与古典之间既对立又融合。
胡明说:“中国传统文学理论的学科独立立即面临一个宿命的对立面:中国现代（包括当代）文学理论。”
[12]郭英德也说:“就其极端的意义而言，‘传统’是拒斥现代化的，是不可能实现所谓‘现代转换’的;如果谋求传统的‘现代转换’，只会伤筋动骨，不能脱胎换骨。”
胡、郭二位先生的说法似乎在讲所谓现代与古典之间的“不可通约性”
，其实这种说法都是片面之词。
他们完全没有看到“现代”
对于传统在反叛的同时，也对传统加以吸收，尤其是对于传统中的“民主性精华”
加以吸收和改造。
“现代”
并非是平地而起的没有渊源的运动。
“现代”
，包括现代文论，是在吸收古代传统资源的基础上建构而成的。
“现代”
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