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三、语词、句子意涵与文本中的言语脉络诸分析
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戴震在批评宋明儒的思想同时，还引进了语词分析、句子意涵分析和文本中的言语脉络分析等具体的技术性方法。
（一）“天道”
“天德”
“天理”
“天命”
等概念之间的区别
在戴震的思想中，各个概念都有明确的界定，如，他对“天道”
“天德”
“天理”
“天命”
等概念就做了明确的界定。
他在《孟子私淑录》中说：“一阴一阳，流行不已，生生不息。
主其流行言，则曰道；主其生生言，则曰德。
道其实体也，德即于道见之者也。
……其流行，生生也，寻而求之，语大极于至钜，语小极于至细，莫不各呈其条理；失其条理而能生生者，未之有也。”
[13]
这是说，“天道”
是就气的运动过程而言的，“天德”
是就气运动过程中表现为不断地产生万物的品性而言的。
“天道”
是用来描述气化流行客观的实际过程，属于描述性的语言，“天德”
是“天道”
不断产生万物的品性之表现，是规范性语言。
“天理”
是指每类事物，每个具体的事物内部所具有的条理与秩序。
戴震说：“天理云者，言乎自然之分理也。”
[14]因此，“天理”
属于描述性的概念，是事物内部自然的条理与秩序。
所谓的“天命”
，即“凡言命者，受以为限制之称，如命之东则不得而西。
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