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二、戴震35岁之前的学术思想简论
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（一）《与是仲明论学书》与戴震学术思想的第一次总结
《与是仲明论学书》比较全面地反映了戴震学思经历及其早年的学术思想，分析如下。
第一，戴震早年的学术成长经历主要是靠自学，没有专门的师承关系。
他在长期摸索之后得出了如下的认识：“经之至者道也，所以明道者其词也，所以成词者字也。
由字以通其词，由词以通其道，必有渐。”
[3]这是30岁以前的戴震所明确的经学思想与治经学的方法论——即通过文字、语言的途径寻求“经”
文中的抽象哲学道理——道。
而“由词通道”
的过程是一个循序渐进的过程。
第二，他的文字学研究起源于许慎的《说文解字》。
然后又发现《说文解字》对于故训之解不能尽其意，又研习《十三经》的注、疏，进而在学术思想上又获得新的认识：“则知一字之义，当贯群经、本六书，然后为定。”
[4]这一思想极为重要，体现了戴震从局部到整体，又从整体到局部的经学解释学思想。
而其经学解释学思想是以文字、语言的理解与分析为基础的。
第三，除了文字与语言的功夫之外，从事经学研究还需要解决“若干事情”
，这“若干事情”
即戴震后来概括的“制数”
之学。
这一段文字较长，但为了能充分揭示戴震早年的学术思想，不得不引证如下：
至若经之难明，尚有若干事。
诵《尧典》数行至“乃命羲和”
，不知恒星七政所以运行，则掩卷不能卒业。
诵《周南》《召南》，自《关雎》而往，不知古音，徒强以协韵，则龃龉失读。
诵古《礼经》，先《士冠礼》，不知古者宫室、衣服等制，则迷于其方，莫辨其用。
不知古今地名沿革，则《禹贡》职方失其处所。
不知少广、旁要，则《考工》之器不能因文而推其制。
不知鸟兽虫鱼草木之状类名号，则比兴之意乖。
而字学、故训、音声未始相离，声与音又经纬衡从宜辨。
……中土测天用句股，今西人易名三角、八线，其三角即句股，八线即缀术。
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